坐看微月上云头，清臂映寒玉。只恐朝来酒醒，有文书羁束。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
空谷正思驹皎皎，清溪还度石磷磷。
韩公住处皆荒服，区册归时及早春。
闻道沙边风俗好，老夫东望欲为邻。
成周嘉禾纪王瑞，一茎芃芃连九穗。汉家宫殿发灵芝，金光晔晔生铜池。
紫文缃核浮香来，复见君侯府庭内。王母仙根岂浪传，玄都佳种今犹在。
繁花并蒂玉交柯，异体同苞孕太和。非关雨露生成别，自是公门佳气多。
红莲幕下开仙馆，何必天台羡刘阮。鹦鹉斜飞不敢窥，祥乌欲下空偷眼。
锦袍朝觐又承恩，采摘唯应奉至尊。宸居玉食天齐寿，九节昌阳何足论。
虽然对坐两寂寞，亦有大笑时相轰。
顾子心力苦未老，犹弄故态如狂生。
书窗画壁恣掀倒，脱帽褫带随纵横。
喧呶歌诗嘂文字，荡突不管邻人惊。
更呼老卒立台下，使抱短箫吹月明。
清欢居此仅数月，夜夜放去常三更。
别来七年在乡里，已忝三度移双旌。
今兹惛惛意思倦，加以跕跕疾病婴。
每思此乐一绝后，更不逢人如夜行。
醉中昨夜归来早。应怕苍苔嗔健倒。一尊斗健莫蹉跎，过眼光阴如电埽。
破除万事心头少。酒自于人情味好。醒时还醉醉还醒，赖得此乡容此老。
诗名十载鬓犹青，玉立长身瘦鹤形。双屐烟霞来药径，一樽花月醉茅亭。
联床乍慰思如渴，分袂旋悲迹似萍。惆怅瑶琴奏流水，几时重许子期听。
信信信，人生赖此为司命。无信徒然血肉躯，牛马襟裾何足敬。
元祐文忠任词职，毅色正言古遗直。农占蚕兆九处三，宫壶春吟存楮墨。
周公恻怛陈艰难，无逸豳风但耕织。丰镐瀍涧遥相望，八百卜年终不忒。
陈桥推戴出俄顷，安得累积同先稷。爱人忍诟戢兵端，舍己崇俭优民力。
弭灾销变壹以诚，三百年馀传玉食。卿材相业富贤良，讲席谏垣多道德。
通都达宦固廉贞，远县小官尤谨饬。君子皓首毕典坟，野人黄馘常稼穑。
祇今真迹落世间，象轴鸾褾严设饰。先正已远不可追，空使故臣泪垂臆。
笑别成沧海，怜君复浪游。几年京口雨，长夜白门秋。
疲马将人老，寒关共月愁。华亭有归鹤，遗泪不堪留。
