赠权季玉兼简李顺甫

幕府文书静,湖山春事多。风烟归逸兴,花鸟助高歌。

自愧诸生后,其如二妙何。卜邻应有日,退食数相过。

赵孟頫
  赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾作孟俯,汉族,吴兴(今浙江湖州)人。元代著名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。
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断镞遗鎗不可求,西风古意满原头。孙刘数子如春梦,王谢千年有旧游。

高塔不知何代作,暮笳似说昔人愁。神州只在阑干北,度度来时怕上楼。

何宋清名动粉闱,不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品,
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。
紫垣名士推扬切,为话心孤倍感知。
阊阖重门启,飞帘别馆深。
歊蒸全已却,雅兴可能任。
云起汾河咏,旌摇楚国心。
过箫添爽籁,拂野荡层阴。
夕劲淮阳桂,晨凄越鄂衾。
登高从落帽,安寝任吹襟。
珠网疏难掩,铜铸冷易侵。
急翻池上叶,遥送月前砧。
舞袖更回态,歌梁极绪音。
最怜鵰鹗意,瞬息度千岑。
觚棱金篾自迢嶢,藏室春深更寂寥。
扪虱幽花欹露叶,岸巾高柳转风条。
文书几上幽髯变,鞍马尘中岁月销。
何日一筇江海上,与君徐步看生潮。

大魏承衰弊,复欲密其罗。蚍蜉犹见得,何云鳅与虾。

狴犴既已备,炊复置黄沙。

衣缥缈,佩丁东。
金茎滴香露,玉树生凉风。
冲破青冥跨黄鹤,身披星斗珍珠络。

顺风催浪片帆轻,顷刻奔驰十数程。舵尾炊烟犹未熟,船头已见汴梁城。

铁马狐裘出汉营,瘴云深处守孤城。

无端遇著场心事,鸣轧江楼角一声。

借问高书记,南征又北征。从军元自乐,游子若为情。

笔下三千牍,胸中百万兵。伤弓良小怯,弹铗竟何成。

惨淡风尘际,悲凉鼓角声。别家四十日,并塞两三程。

斗绝牛皮岭,荒寒燕赐城。吟边白鸟没,醉里莫云横。

感慨悲王粲,颠狂笑祢衡。虎贲多将种,底用两书生。

萧疏几本是天留,洁白纯黄托地幽。种者自知甘苦味,赏心不作绮罗秋。

一枝敢在霜前折,九日应从篱下收。我有孀慈今鹤发,年年益寿向伊谋。

怀抱瑰奇懒叩阍。朝阳独赋远人村。即看飞下芝封诏,会见趣归金马门。

今夕饮,拼濡裙。一时尊俎尽诗人。唯馀阿买真才劣,醉后犹能写八分。

入市原知面可憎,避人聊就小窗灯。矫时嫚物吾何敢,枉已干人病未能。

宦况从来清似水,壮心渐觉冷如冰。行吟莫便伤流滞,如此清闲得未曾。

穷薄还凭世泽存,朝来弧矢喜悬门。翻嗟姑舅先朝露,未得生前一弄孙。

景景照幽房,荧荧吐焰长。
昔年江上女,曾向乞余光。

野花横略彴,片影自娟娟。雁剪分波月,鱼惊晒网船。

好山当野岸,怪石遏流泉。眺望空濛里,时生薜荔烟。

尖风荡漾帘波冷,游丝百尺飘香径。湿翠愁红入卧屏,梁间双燕参差影。

金钗堕发春眠重,可怜春去愁难送。花开花落费商量,凭谁唤醒流莺梦。

柳棉榆荚正悠扬,悄倚桃笙空断肠。芳菲莫怪春光老,人世年年损靓妆。

榻占西湖第一楼,垂帘落影咽云流。含香燕入歌声里,避月花飞点案头。

鹫岭青来描锦字,蒹葭碧处系春舟。阮公清啸江生笔,赢得轻烟纸上幽。

春日闲销一局棋,春愁还得数篇诗。
高吟大醉何人问,英略雄图久已知。
破产虽无容足所,丈夫岂合心家为。
时来富贵终须有,懒学梁鸿赋五噫。

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。(辩斗 一作:辩日)
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”
一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”
一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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