青天粉本，是五丁所凿，自然图画。我识天公矜慎极，吮笔几曾轻下。
晴际添螺，昏时使墨，茜向朝霞借。烟丝雨发，直教染岱烘华。
我欲地缩千山，袖携五岳，点缀閒亭榭。一幅横披供眺望，便可于中耕稼。
非画非山，是看是读，饶舌都教罢。一身冷翠，此间三伏无夏。
瞻彼飧霞子，万里来罗浮。结束长安陌，聊以寄薄游。
中怀既不开，兀坐生羁愁。俛仰一世间，局促何所求。
郁郁遂成篇，灿灿云霞流。凌厉起高唱，作者徒悠悠。
人生易奄忽，焉得无深谋。黄庭一以悟，万事良蜉蝣。
振衣驭天风，长逝不可留。咄咄迷途客，栖遑良足羞。
云外亭亭耸翠环，天荒地老两峰閒。若教工部尝经眼，未肯将诗誉玉山。
几年藩省著芳声，进秩都台荷宠荣。霖雨又从今日作，泰阶应向此时平。
霜明番落旄头暗，春到阴山淑气生。为语羌戎须远遁，于今万里有长城。
儿时闻罗山，窟穴居神仙。念念每欲往，终为俗累牵。
兹晨复何夕，风日媚晴暄。偶与二三子，径来践前言。
崎岖涉冈涧，峭茜淩云烟。崖断或如泻，坡平俄若川。
有泉何自来，但觉声涓涓。萦纡若蛇走，往注山腹田。
徘徊一濯足，入袖风翩翩。俄登最高岭，中观屋数椽。
嶙峋老石像，摩挲不记年。桃花破丛菅，一笑为嫣然。
石屏与翠壁，拥从相后先。物色恣观览，万界满眼前。
适问同游人，兹为第几天。不然何秀拔，不与众峰连。
长安在何许，无乃落日边。十年苦抢攘，战血腥戈鋋。
谁知尘外客，一壑能自专。徜徉得此乐，疑已飘飘然。
兹游恐难再，迟留不能前。如何林间月，弄影明娟娟。
催归犹恨早，正恐陵谷迁。到家追悔甚，誓将世务捐。
却寻向来路，迹断难攀援。春雨正濛密，涧水鸣潺湲。
徘徊不可上，愧尔无仙缘。
星织乌同织，鹤闲鸥亦闲。问君离俗久，何事落人间。
末伏秋无雨，残歊昼掩关。寒泉聊洗耳，清冷似吾山。
王郎写梅如写神，天机到手惊绝伦。自言临池得家法，开缣散作江南春。
酒酣豪叫呼霜兔，宝泓倒饮隃糜薰。龙跳虎卧意捷出，纵横错漠迷芳尘。
繁花不消千树雪，古苔蚀尽樛枝铁。缟衣绰约佩珰明，夜夜贞心照寒月。
嗟予落魄西湖澒，梦魂几度入梨云。东风吹香趁流水，断桥愁送波沄沄。
一杯不到孤山土，忽见王郎已千古。还君此图歌莫哀，原草青青隔烟雨。
群玉之峰千丈高，太微左宇凌星河。承明著作记仙室，汗青芸香老研磨。
瀛洲学士水苍佩，清响戛击谐云和。我朝仁祖重兹选，涵养泽媲周菁莪。
一时搜罗尽才杰，论事往往无讥诃。四贤景祐国之镇，肯为公议轻倒戈。
当年枨触鼎鼐意，愿与希文同谪播。庆历一客伤众客，醉饱过耳宁有他。
文符搜索网打尽，谣咏可但仇傲歌。古来馆阁有如此，劲气金石相荡摩。
能令皇图耸天际，势与泰华并嵯峨。南箕贝锦半天下，翻作采葛伤谗多。
视若弁髦如土梗，甚者足蹋鲸海波。吁嗟此意久不作，遗响近续应非讹。
西山有孙剩文采，二十八宿心包罗。芳菲弥章楚骚蕙，硕大且俨陈陂荷。
峨冠蓬岛两冰暑，凌溯迤逦风玉珂。俯而就之岂不可，议论乃欲降妖魔。
纪纲一疏有奇气，几微半语驱沉疴。手披逆鳞触震电，心翼汉鼎扶羲娥。
悠然群聩发深省，诵之穆若清风过。凤凰肯啄我伤粟，骐骥岂饫天山禾。
殿头拜疏勇莫遏，指点归问烟江蓑。要津未若急流退，苞栩孰与考槃过。
使乎六辔咏柔耳，清节人士歌五紽。之齐出昼有时义，去就大抵师丘轲。
蹇予羁旅生也后，颉颃蜚佩应殊科。前时连章乞身去，夜梦栩栩思珉璠。
天高不闻心转切，为人岂忍甘婆娑。斧奸心事忧国念，大略相似柯伐柯。
君今询度我如执，啜其泣矣心谓何。君不见熙宁元祐国是易，未尝俯仰惟东坡。
又不见绍圣更张罹祸惨，百折不挫称涪皤。世间富贵何足道，倏忽殆类赴烛蛾。
妍者妩媚姿夭冶，轻儇佻巧甘媕阿。甜淡祇腥八九息，酣寝喧鸣奏鼓鼍。
谏君超然独醒苏，回首万望蓬一窠。倘陪高风驾黄鹄，归傲泉石间壁梭。
俯佣鱼钩晚获得，远寄或可酬清哦。疏桐缺月漏初断，鸿影缥缈还见么。
他年邂逅谈旧事，抚掌一笑重呵呵。
少小追前辈，空山碧涧留。诸贤竟安往，多士复来游。
解带松间石，弹琴竹外楼。固知兴废运，公自有千秋。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
