古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
踉跄劣於行，累然抱渴饥。
主人恩义易，勿为升斗资。
黾勉然肯去，犹若恋藩篱。
屠脍意得逞，烹庖在须斯。
糟糖固非意，豚矢同一时。
念昔初得宠，青缰缠球丝。
饲养候饥饱，动止常相随。
胡云然终始，委逐在衰迟。
犬死然足道，固为主人悲。
岁月人同历，偏殷古圣心。影占双阙迥，光惜半庭沈。
当旰犹忘食，中宵已正襟。如将同度意，弥迫及时忱。
密察玑衡运，旁求鼗铎音。俨凭三尺陛，频验一圭阴。
亮采功无缓，陈谟意可寻。更闻颁《小正》，应使万民钦。
镂管簪花书小字，把郎诗学鲁？编。
不用牙璋远出师，将军凭轼下边陲。僰酋争歃金盘血，汉使高悬玉帐旗。
司马文章传太史，武侯威略震南夷。只今父老兰沧上，拟刻宁蛮第一碑。
今年季秋与孟冬，馀也踏遍黄山峰。归来相对数竿竹，倦锡倚壁雪满屋。
送君手捉天台藤，打破子陵滩下冰。欲识君家读书处，只问丹台指月僧。
墙角吐暗香，清白居上品。世人高着眼，梢头好光景。
攀桂月扶疏，抚松云陆离。岂无淡荡怀，亦有幽贞期。
何缘对清景，孤坐度芳时。故人不可见，新交非所知。
先生元是丹丘仙，迎风一笑春翩翩。琅玕满腹造化足，须臾笔底开渭川。
我家只在山阴曲，修竹森森照溪绿。只今榛莽暗荒烟，梦想清风到茅屋。
今朝看画心茫茫，坐久忽觉生清凉。夜深明月入高堂，吹箫唤来双凤凰。
有道贫方乐，无营坐亦深。新诗知病后，老鬓觉年侵。
信有乾坤力，时劳江海心。文园亦消渴，浑愧白头吟。
杨柳风轻欲午凉，蘼芜沙暖足春香。水乡父老茅堂酒，不信王孙道路长。
不爱君家亿万赀，求师教子动京师。春风丹桂三千尺，秀出十郎更两枝。
一言深悟主，五利且和戎。
……天地包羞日，山河匿怨中。
……儒生别有泪，不是哭途穷。
……战伐功何有，和亲计未疏。
将军休抵掌，隐忍待驱除。
……氛複埋金阙，尘沙暝梓宫。
……古来尝胆事，泣血望群公。
