茶瓯曲肱罢。联屐事幽讨。
叩门探繁香，翠蔓花尚少。
却携二三子，深行出飞鸟。
羊肠走鸣泉，凤尾摇寒篠。
俯窥万蟛烟，筇声响林杪。
汤休真解事，煮饼禅坊悄。
杯盘坐晚涧，落业风自扫。
眼明玉华阴，桃枝露红小。
更倾樽中馀，邀月下云表。
澄江静可鉴，合嶂青未了。
石梁接楼居，屋解挂参昂。
谁知人间世，仿佛见三岛。
烟尘暗中原，怀抱镇煎焰。
一行瘴海头，岁月不知老。
金兰有佳士，相见独不早。
于蒿得长松，颇亦慰枯杭，
春风正颠狂，日日被花恼。
欢来即相觅，真处在草草。
身名两姑置，有酒为君倒。
客舍紫藤长数寻，镺蔓年多半枯槁。往岁丰茸茎太密，花事去春翻草草。
今年二月呼图丁，三百铜钱费除扫。虽然芟后花较迟，渐见含苞同蕨脑。
檐牙朽株换棚格，井床新汲传栲栳。??低垂香细细，游丝不动日杲杲。
钩帘忽惊啅雀去，仰面生憎土蜂抱。越州老酒吴船来，小榼偏提恣倾倒。
头衔久矣脱朝簿，那问冬冬鼓昏早。惜哉筋力日已疲，惟有花前不知老。
停杯还忆故乡路，乱水穿沙入裴岛。千章古木藤缠身，飘落繁英满衫袄。
明年期尔横涨桥，柔橹呕哑拨萍藻。绿阴共听黄栗留，醉卧橛头船更好。
不是刘文叔，讵说严老子。羊裘钓滩下，一渔户而已。
无用合退藏，非是退藏是。谁知误得名，来者趋如市。
末世竞声称，藏丑翻成美。与其作假龙，孰若真虫蚁。
委巷回风多暮尘，阶前老蒿长刺人。呼童荷锸相料理，忽见庭花放锦新。
弱冠时，便慕尔，是能文者。彼苍何意，还困骚人在野。
玉钩斜、恨相见亦何迟也。赠我五言诗，墨淋漓、鹅群无价。
古调清新，原本过江颜谢。感深情、平生心事君能写。
风雅。海内知名，无过几辈，我欲弹丸天下。读庐岳新吟，循环忍舍。
笔端飞动，似注江峡水，行空天马。才大总难量，东阿八斗嫌他寡。
藏诸怀袖，珠玉光芒射。
清风明月眼前春，老树空亭自在身。结隐欲寻山水友，世间那得识斯人。
轻舠先后自芜江，谢李如招客到双。顾我草堂花满径，留君春酒月移窗。
旧交墓木俱成拱，新接须眉各已庞。只恐相逢还易别，更阑小坐对银釭。
雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。
起灭何从证宿因，镫前月底动相亲。悟禅尚著空中色，妙笔难摹画里神。
万物有形皆泡幻，一腔无我是天真。未须拂拭菩提树，苦向身心索解人。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
