冉冉山上梅，皎皎山中月。月下摘梅花，幽香满肌骨。
乍来结女伴，江头去浣纱。问讯郎消息，夜来灯烛花。
伯益佐舜禹，职掌山与川。德侔十六相，思心入无间。
智理周万物，下知众鸟言。黄誉应清化，翔集何翩翩。
和鸣栖庭树，徘徊云日间。夏桀为无道，密网施山河。
酷祝振纤网，当奈黄雀何。殷汤崇天德，去其三面罗。
逍遥群飞来，鸣声乃复和。朱誉作南宿，凤皇经羽群。
赤乌衔书至，天命瑞周文。神誉今来游，为我受命君。
嘉祥致天和，膏泽隆青云。兰风发芳气，阖世同其芬。
太行蜿蜒千余里，重气磅礴钟林泉。京城之西尤佳绝，万里绵互环幽燕。
我闻圣感名已久，欲一登临愁攀缘。重阳雨霁后三日，桑乾水浅流溅溅。
公余策蹇访般若，鼓舞直上如登天。松风谡谡时入耳，红树青岑相新鲜。
石径法海培塿小，西望惟见山联翩。上方更忻逢惠远，谈禅坐久望言诠。
知我性喜弄文墨，开箧示我诗千篇。方袍有人善知识，二十八纪从兹传。
散步西轩窥深雪，水涌乃在山之巅。烹茶细品味甘冽，习习风生超云烟。
东上平台临皓魄，山高星动冰轮圆。元规去此几千里，寒气侵人身欲仙。
下宿方丈闻钟磬，梦魂仿佛逢偓佺。
苍苔藤蔓饰须眉，狮子标形是与非。果解嚬呻作哮吼，窟中狐兔定魂飞。
未习脂韦媚世资，闲官冷署且栖迟。《四愁》平子兼多病，五短文通祇自知。
尺素偶然贻友讯，寸长何敢作人师。青云冠盖多如许，齿及衰翁恐未宜。
两公文墨照溪津，到今草木增颜色。
想当忠愤欲吐时，尽把江山供笔力。
我来吊古不胜情，岂但登临爱泉石。
渔阳旧事忍再论，仅赖令公安反侧。
书生百感夜不眠，起读新诗转凄恻。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
