绿樽翠杓梅花夕，不醉翻令恶客羞。
想初挥洒就，侍女一齐惊。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
刘项蜗角千里，彭聃蜉蝣片时。唯有腾腾酒睡，唤作小劫须弥。
伏枕寒仍立，传杯深可停。雪吹天地白，山掩薜萝青。
耳目予今病，浮沉尔昨醒。客言能鼓瑟，或恐是湘灵。
我有故人子王子，其居乃在天台山。天台四万八千丈，石梁横空不可攀。
桃花流水空人间，仙山缥渺吾情牵，惜未来赋赤城篇。
故人出山到南海，一官绛帐兼高悬。相逢但说道可道，坐令仙山冷落天池莲。
神州尚未陆沉尽，山仍吾山川吾川。我生不辰处东海，中有玉山高拂天。
几年坐啸玉山下，长蛇荐食来蜿蜒。斩之不得避而去，恨满东海何能填？
人生万事一梦耳，当时枉作如雷颠。四海无家一身客，十年潦倒秋风前。
罗浮之山镇南海，一筇径往开秋烟。海上蓬莱此左股，五色雀蝶何翩翩！
神仙白日来云軿，云中鸾鹤同蹁跹。长爪麻姑定识我，共话沧海成桑田。
人间尚有未了事，仙丹虽熟无能仙。沉沉天风引回船，满山灵草何芊芊！
朱明洞天迟吾主，空看日出娱云泉。天下大洞天者十，金银宫阙名山巅。
天台第六罗浮七，洞中阁道原交连。君虽未到罗浮去，天台饱享云霞妍。
丈夫不作神仙亦当作豪杰，莫但留名万古将诗传。
病鹤前年下玉京，空巢聊寄一毛轻。白云千载悠悠外，自照寒溪野水清。
太保勋庸垂鼎铭，黄钟大吕一毛轻。太保襟怀寄丘壑，玉田珠树相参错。
丘壑灵风飒晓怀，悠悠过客总啼痕。他年学士把书卷，还泣名臣白公传。
至元皇帝初，万国同车书。臣有帕克巴，制作开洪图。
遂令蒙古语，传诵周海隅。张官设学校，州邑达国都。
盱江胡学正，年少跻宦途。之官静江府，道远良自劬。
况闻令大父，昔乘使者车。恩爱尚未磨，强梗亦以锄。
兹行抚遗迹，感古心郁纡。孟秋西飙厉，南迈风气殊。
空江落涛波，孤舟当自挐。亲年虽未老，念念庭闱趋。
康庄御騄耳，凡百慎驰驱。
竿红日低。
益州早见梦三刀，转粟青天绩最高。家世开平期不负，果然碧血洒征袍。
