鹧鸪天 和答寻正道

衬步金纱村路遥。归来羞费楚词招。蜂黏落絮行池面,蝶避游丝过柳桥。

方外友,仗谁邀。定于驴上作推敲。穷愁正要诗料理,莫问春来酒价高。

  段克己(1196~1254)金代文学家。字复之,号遁庵,别号菊庄。绛州稷山(今山西稷山)人。早年与弟成己并负才名,赵秉文目之为“二妙”,大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士,但入仕无门,在山村过着闲居生活。金亡,避乱龙门山中(今山西河津黄河边),时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期,与友人遨游山水,结社赋诗,自得其乐。元宪宗四年卒,年五十九。工于词曲,有《遁斋乐府》。 
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四季花长发,朝朝得细看。绛英能受暑,绿刺更禁寒。

春尽雨霏霏,春寒犹在衣。
人寻香草去,雁背远峰归。
潇水添湘阔,唐碑入宋稀。
应知名与姓,题写遍岩扉。

小雨湿丛菊,何当喷金英。嚼蕊亦可人,萧然慰我情。

羁旅念家远,浊酒还独倾。云表雁初过,草根虫自鸣。

岁晏将如何,一醉豁平生。

锦囊随上越王台,天海风涛亦壮哉。
书到岭头梅恰动,一枝应伴一篇来。
强惜数茎须,惟愁白却渠。
朝来都白尽,愁惜两何如。

一身真可系危安,垂死威仪尚汉官;魂返黄垆应化碧,颜留青史即还丹。

千秋共惜遗金鉴,十载何惭戴铁冠。也识公归箕尾上,定依日月倍芒寒。

公无渡河,河浊不见日,汝今欲往何时出。公无渡河,河广浩无涯。

往而不返,化为泥与沙。夸父渴走成邓林,至今丘冢犹岑崟。

河中蛟龙见人喜,纵有舟楫谁救尔。噫嗟嗟,公无渡河,渡河而亡,不如陆死噫。

嗟嗟公无渡河。

青藜香灺掩残书,越绝东南驾隼旟。紫陌花期经祓禊,清淮潮信待蟾蜍。

鸟声百啭春芳际,蚕候三眠夏叶初。吴地吟朋如见问,为言江令忆鳀鱼。

万里南云入马蹄,蛮酋迎拜过阿黎。将军拔剑歌玄武,使者乘轺祀碧鸡。

六诏星文开井络,两关鸟道插天梯。圣朝谋帅先诗礼,努力筹边息鼓鼙。

南山白石坚不朽,镌磨誓入良工手。平分陛级肃降登,横卧津梁达奔走。

椁成取重侯王家,不惜千金市长久。从渠楚汉决雌雄,坐阅兴亡屹相守。

宁知敝邑如残星,十年豺虺喋血腥。今兹成垒方改筑,流汗万杵当炎蒸。

城基叠石崇数尺,搜括隐匿凭威刑。断桥发冢残寺观,民舍隳突翻阶庭。

千夫引绠日驰逐,颠踣道路无留停。石乃言曰:我生刚介根元气,落落孤高蟠九地。

既不得补天遇娲皇,又不得填海从精卫。包羞转徙近污渠,反为奸凶严屏蔽。

何当天威发怒雷,豺虺骨与城俱摧。此时饮恨庶吐气,尽碾暴骨为飞灰。

黄帝升天去不还,空留片石在人间。
千寻杳杳撑红日,倚云乔木羽林閒。
时人不信飞升路,辙迹龙髯竟可攀。

云笼新月映青霄,坐启孤篷促去桡。积雪满川风色?,旅怀添得是今宵。

一见师来契此心,更于何处问知音。要寻达磨当年事,只是如今旧少林。

梨花寒食后。被丽日和风,一时开就。濛濛雨歇,香犹嫩、渐觉芳心彰漏。墙头月下,似旧日莺莺相候。纤手为、攀折翘枝,轻盈露沾红袖。
风流出浴杨妃,向海上何人,更询安否。百花任斗。应粉艳、未减杏粗梅瘦。肤丰肉秀。□可与群芳推首。□方待、酣饮花前,轻歌缓奏。

瓶梅如雅士,只合伴幽吟。避世嫌高洁,入山恐不深。

风清真旷达,调古重知音。莫讶寒酸气,中含天地心。

沧海疾风起,洪波骇恬鳞。已无济川分,甘作乘桴人。
挥手谢秣陵,举帆指瓯闽。安和风尘表,偶与琼瑶亲。
共悲行路难,况逢江南春。故园忽如梦,返复知何辰。
旷野豺虎满,深山兰蕙新。枉君灞陵什,回首徒酸辛。

我面不自识,我独知我心。欲古而不古,似今而非今。

读书不甚解,披画常摹临。无事且酌酒,有时还抚琴。

况遇好时节,花木有清阴。悠然禽鸟乐,我亦爱绿林。

静观皆自得,幸无尘俗侵。写意画图中,聊以开胸襟。

即时当行乐,何必问升沈。

碍处非墙壁,通处没虚空。
双关俱透彻,别是一家风。
语是谤,寂是诳。
不语不寂,转增虚妄。
春风吹落桃李花,淡烟疏雨笼青嶂。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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