和友人韵

我忆京华侣，经年意若何。别深乡思减，客久物情多。

淡月回银烛，疏钟带玉珂。青云如可及，倾盖一相过。

阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。

空城月落方知晓，浅水荷香始觉春。

万历天子坐明堂，列公百辟何皇皇。潞河伐鼓云千樯，三吴粳稻色夺霜。

六师饱食欢未央，距跃曲踊唱拍张。天子不复虞太仓，前何后晏声相望。

谁者衣绣衡漕纲，内台所选陈侯良。侯材卓荦不可量，一苇可以凌扶桑。

七藩之长来效长，舟师十万无跳踉。如林畚锸纷河防，词组挟纩回寒芒。

陈侯三载不过乡，冯夷受职岁献祥。无烦塞决歌宣房，潘公得侯意殊强。

谓侯作舟行相商，爰图惟肖志不忘。而我短歌重慨慷，侯其旦夕登庙廊。

莫疑欲渡河无梁，野塘尽日横孤航。

秦氏字罗敷，冯家名子都。妆成临劝酒，曲罢坐当垆。

白马金吾子，青丝提玉壶。

燕九人能往，斯游我自偏。长廊频落叶，匹马独闻蝉。

鸡犬驱何日，烟霞似昔年。泉凝丹井月，门锁白云天。

法磬鸣霜后，经函散石边。宁劳东海上，即此候神仙。

朔风千里至，霰雪满江天。客集璇房里，诗裁粉荔前。

竹光惊岁暮，花片似春先。城照龙沙月，溪飞鹤沼烟。

兔园新有赋，虎幄久无毡。玉马思常郡，铜驼望酒泉。

梅清何逊句，葹绿沈郎篇。奚独承嘉藻，瑶华愧报笺。

忆昔相逢未是僧，青山处处总堪登。斑斓子舍终天恨，花草吴宫百感兴。

周粟价高思义士，羊裘典尽笑严陵。莫言我去知心少，但过墙东有好朋。

问西湖、花天月地，晨星几点何处。玉川渐老元龙死，大半天涯羁旅。

君且住，听五鼓灯鸡，起作刘琨舞。侠肠快吐。算枥马腾蹄，韝鹰脱臂，莫便怨迟暮。

年来事，聚散波萍几度。华筵那得千古。读书容易多情累，红豆相思最苦。

今渐悟。把别调琵琶，翻入伊凉谱。他年遇汝，认画壁旗亭，双鬟叠唱，贳酒两人赌。

囊盛罂粟寄来迟，种得花开定几时。赖有戎葵高一丈，浅红深绿总宜诗。

蟒甲船刳木，龙香剂割涎。焚轮风有火，沸井水无烟。

硐户徵蚝饟，山居讼蛎田。沿流频唤渡，九十九溪边。

魏里我朱，世称名德。父举孝廉，仪型南国。先慈割股，善为内则。

八兄二弟，甲科连捷。犹子繁衍，勤书晨夕。父半百年，始生又贞。

弱女非男，训护慰情。稍读经史，志古闺英。十五而笄，清河于归。

十五遵教，姑嫜是随。操持佐馈，夙夜无违。熊罴三梦，今始一垂。

绿林不靖，湖渚锋镝。囊为盗赍，牛衣相泣。良人砥志，下帷屏迹。

瑶章珠赋，声动都邑。戊子之秋，幸宴《鹿鸣》。长歌远寄，郑重前盟。

壬辰登第，筮仕廷评。继美释之，张先后称。丁酉维夏，泛舟来都。

相敬未暖，旅魂乍苏。忽令分闱，校检群儒。维我夫子，能文有耻。

秉矢公明，冰寒立志。上严功令，下畏多士。勤慎勿懈，月馀竣事。

岂知同寀，贪心败类。庸违象恭，实怀狂悖。群凶飞语，如霾如彗。

缇骑在门，去不及诀。五毒倍至，百喙莫雪。事若风影，罪不例律。

严行示惩，西市引决。祸起党同，古今一辙。余念致命，割血流裾。

九阍间隔，囚安上书。七人同尽，遑辩真虚。家产寥寥，鸡犬尽没。

桑榆老亲，亦旦暮活。相逐边塞，念此神夺。求荣反辱，遂付剃发。

绣衣永诀，袈裟相接。拔幽报存，叩金经力。嗟乎薄命，家乡万里。

身独羁囚，饥寒泣涕。南望白云，泪零待徙。不如鸟雀，去来迤逦。

我思刑书，国之钺斧。虚实按情，轻重有故。雷霆振声，顷刻雨露。

同罪诸臣，悉蒙恩宥。嗟我所天，先受刑苦。圣人刑法，万世则祖。

雷不崇朝，岂忍终怒。用法有律，手足仍措。皇皇百执，矫矫直臣。

一夫不获，亦疾于心。有此沈冤，充耳不闻。折槛回天，祐我后昆。

夫纵有罪，死即平允。老亲梵独，周文所悯。茫茫寒北，坎坎艰屯。

行同飘蓬，到亦颠殒。枯穷至此，死之安忍。

鸠妇勃溪农荷锄，身披袯襫头茅蒲。雨不破块田坼图，稊稗青青佳谷枯。

大妇碓舂头鬓疏，小妇拾穗行饷姑。四时作苦无裤襦，门前叫嗔官索租。

茅茨俯流水，寒筱摇烟霏。牧笛下前径，一双鱼翠飞。

天街夜市已喧阗，半掩城门玉漏传。笼烛绛纱争道入，湖心犹有未归船。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。