骅骝蹑层云，振鬣可千里。岂有贤达人，低头恋妻子。
买臣未返越，季子终去秦。上策干君王，抚剑清风尘。
英英邢茂才，三十沦草莽。长笑别中原，驱车事南往。
梅关积雪白，大海瘴雾深。穷冬在远道，念子多苦心。
维南峙藩城，五岭树旌节。得子先群英，清风濯炎热。
我留山县久，感此霜露馀。遥遥不可攀，羡尔南飞鱼。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
升歌荐序，垂币翘诚。虹开玉照，凤引金声。
暮云遮远眼，叠叠入青烟。十年不见，醯鸡同舞瓮中天。闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。行止皆天意，端欲自操竿。
功名事，须早计，真安闲。高才妙手，不当留意市廛间。俄已山林长往，尘面时时拂镜，齿发甚衰残。廊庙非吾事，茅屋且安安。
萧萧阿兰若，桑苧有故家。佛屋倚高寒，僧蹊抱攲斜。
殷勤泉上客，流落瘴海涯。蜑酒压梨楂，蛮烹啖蛙蛇。
光洁镜一奁，照影空自嗟。老僧荐茗粥，芳鲜凝露华。
驱除鼻中雷，扫尽眼界花。飘飘思凌云，摄身上苍霞。
一病秋能抱，孤吟夜可残。采芝吾未得，视草尔其难。
瑶瑟人间思，金茎露下看。广陵涛足赋，江色不胜寒。
此身到处贾胡留，细雨斜风冷淡秋。佳节又从愁里过，故乡不似旧时游。
试拈红叶题诗句，强摘黄花泛酒瓯。落帽龙山几人在，云沉鸟没恨悠悠。
器重性仍坚，登庸响即传。口因良药苦，心为中规圆。
继务精三代，轮攻孕十全。终齐善救理，莫谓枉陶甄。
之子越中俊，英姿閒且都。蚤通?闱籍，灵凤仪韶虞。
一鸣乃见斥，蹋翼天南隅。朅来冠惠文，扬旌万里途。
岭海非荒遐，王泽今播敷。志士树勋烈，无为惮驰驱。
所嗟离别难，握手心烦纡。炎方积埃郁，慎尔千金躯。
及时怀好音，慰此山泽臞。
