题溪居图为余经历赋

高人爱傍清江住,草屋松林带烟雾。书帙閒栖案上云,钓竿静倚门前树。

树枝蜷曲交棠梨,上有古藤萦结之。屋头黄叶落如雨,此老宴坐方吟诗。

人生幽居有如此,何必驱车踏城市。谁知出处自有时,诸葛终然拂衣起。

青云腾踔方远期,江海茫茫劳梦思。他年献纳成功去,却借沙头一鹤骑。

刘崧
(1321—1381)元末明初江西泰和人,原名楚,字子高。洪武三年举经明行修,授兵部职方司郎中,迁北平按察司副使。坐事谪输作,寻放归。十三年召拜礼部侍郎,擢吏部尚书。寻致仕归。次年,复征为国子司业,卒于官。谥恭介。博学工诗,江西人宗之为西江派。有《北平八府志》、《槎翁诗文集》、《职方集》。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

静夜四无邻,荒居旧业贫。
雨中黄叶树,灯下白头人。
以我独沉久,愧君相见频。
平生自有分,况是蔡家亲。
一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略,虎旅由来肃万方。
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。
利觜由来得擅场,尽迁豪富入咸阳。
属车夜出迷云雨,峻令朝行剧虎狼。
前殿建旗夜紫极,东门立石见扶桑。
从臣嘉颂徒虚美,不柰卢生谶国亡。
醉醒曳杖访松关,正在黄昏杳霭间。
既去复来秋后暑,似无还有雨中山。
涧边几叶晚花落,天际一钩明月弯。
自觉余烟埋屐齿,行行印破藓痕班。

寿安山头一老松,从下仰视青童童。羽衣仙人拥盖立,柄短却作伛偻容。

我思蹑屩苦无伴,范老兴到许我从。婆娑初自枝亚入,中乃可置一亩宫。

四傍四枝分四面,侧理横出交蓬松。东西南北不相顾,意到各自成虬龙。

中间大枝裘挈领,高势一揽收群雄。其帝峭壁截牙角,直下千尺方藏锋。

苍髯翠尾掉空际,蜿蜒饮涧天投虹。千山万山似摇动,鳞甲未敛云濛濛。

须臾夕阳转西麓,胁下畟畟生微风。一声老鹤忽飞出,竽籁散入邻庵钟。

老僧指似时代古,手植传自金章宗。是时朔南罢兵革,贡使一一舟车通。

明昌泰和号极治,击球诈马习俗同。近郊亭馆恣游宴,逐兽不入深榛丛。

遗山野史有深意,国亡事去忍更攻。孤臣饮泣记旧恨,肯畏后世议不公。

洗妆楼空春月白,射柳圃废秋花红。一朝故物独留此,郁郁幸自蟠苍穹。

迩来四百四十载,坐阅桑海如飘蓬。轮囷差堪伍社栎,潇洒犹足骄秦封。

君不见报国门前数株树,托根悔落尘埃中。

昨梦偷归,栏干外、雪花吹满帘衣。门庭萧寂,绿窗景未全非。

榾柮乍红茶半熟,山妻绕膝小牢之。剧喧阗,竞询狂客,江畔归期。

槛前小梅映水,被谁弹香粉,浅著横枝。佛灯傩鼓,想应岁序旋移。

景阳钟声暗动,又官烛、更深欲灭时。蘧然醒,笑红炉纵好,却不成围。

放诞文君,风流樊素。殢人更在仓庚妒。武昌新柳自青青,生憎隔岸晴川树。

欢晕红凝,愁眉绿聚。幽情难向狂夫诉。莫携此卷渡江来,津头有个兴风雨。

薄翠含颦,明波濯盼,东风初茁兰芽。幽怨如丝,缠绵袅入琵琶。

轻烟不障鸳鸯梦,展湘屏、暖玉鸦叉。最无情、一曲离歌,一霎天涯。

画楼寂寞重相问,有仄襟燕子,语过窗纱。枕角灯昏,不教断梦留他。

更堪亸鬓横箫地,但濛濛、堕絮飘华。问今宵,月在谁边,春在谁家。

维古之人,厥修有道。使臣之美,于诗可考。其马维良,曰骐曰驹。

六辔贲如,如沃如濡。而况其身,洁不可污。身不可污,其可辱乎。

载驱载驰,载驰载驱。虽则驰驱,咨询咨诹。以来厥修,聚其所闻。

使于四方,如圭如璋。烨烨煌煌,为国之光。其美无疆,后人不忘。

维时不忘,而有斯人。斯人维何,维古人是思。古人是思,是思是为,如璋如圭。

如圭如璋,维德之辉。如酝如藉,维德之仪。维德在躬,维日不足。

是问是辩,善也弥笃。美哉是乎,诚自中出。诚隐而显,成己成物。

维诚则然,亦在所勉。勉而弗已,终之不倦。所往所居,老生腐儒。

穷商贱贾,野人山夫。彼所知者,出于精专。情伪利害,穷根到源。

其可遗乎,可使之言。

柴市悲风昼作阴,遗言一字抵千金。青泥不化苌弘血,白日还昭豫让心。

千古乾坤留突兀,六丁雷电下搜寻。贻书好为参元贺,免使英雄泪满襟。

平生相见即眉开,几遣车停马首回。
窗外每怜随月到,竹边还喜过墙来。
寒香入坐如相觅,幽艳迎人欲自媒。
不负此花惟有醉,殷勤且覆掌中杯。
结庐东城下,直望江南山。青霭远相接,白云来复还。
拂筵红藓上,开幔绿条间。物应春偏好,情忘趣转闲。
宪臣饶美度,联事惜徂颜。有酒空盈酌,高车不可攀。

色染女真黄,露凝天水碧。花开日月长,朝暮阅两国。

客从北方来,逍遥江湖间。顾影空自爱,不见欣戚颜。

奕秋去已远,神观一朝还。惜无双白璧,尉子行路难。

翩翩云中鹤,孤高杳难攀。长怀紫霞客,引袂入名山。

藓帻翠髯公,存思古观空。晓坛柽叶露,晴圃柳花风。
寿已将椿并,棋难见局终。何当与高鹤,飞去海光中。

儿眠儿眠娘意快,宽我刹那抱负债。高声不许奚奴諣,急驱狼虎看门前,醒来定有豌饧卖。

才听㞒鼾防嚏咳,儿兮儿兮莫□赖。寣寣哑,誽誽讴。

西康山色似芙蓉,亦有云巢向此中。九垒屏风金闪翠,千寻瀑布玉垂虹。

也知太白诗无敌,独羡王维画最工。待我结茅同晚岁,不须骑鹤上崆峒。

虽则如云,休认作、少年佳丽。良不愧、村妆野妇,短衫椎髻。

经卷药炉今日事,舞裙歌扇从来未。想孟光、初嫁伯鸾时,居然是。

手不释,麻和絮。目不倦,盐和豉。更课儿书卷,课奴机杼。

我岂忘情丝与竹,家无工技邯郸女。只秋听蝉噪、夏听鹂,吾老矣。

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