仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
当日凤台下，鹿鸣同著鞭。鱼龙既悬绝，鸡犬竟难仙。
危叶愁霜病，寒花纷晚妍。幽窗论旧事，客抱固凄然。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。
明德弥苍昊，神功迈大庭。怀襄方尽力，胼胝极劳形。
草木开蒙昧，龙蛇涤秽腥。铸金九土贡，志怪八方经。
苍水先呈简，防风后至刑。相传弓剑弃，此地隧泉扃。
三古遗祠庙，千秋共荐馨。璧牲前代典，碑版列朝铭。
深殿从群后，空山走百灵。旧闻云罕驻，今见翠华停。
心法传河洛，天章焕日星。殊恩沾后裔，异数出明廷。
肃穆瞻新象，登临泊小舲。墄垣辞镂琢，户牖炯丹青。
莫觅藏书穴，徒看窆石亭。萝长鼯窜迹，松老鹤修翎。
众水环襟带，诸峰列嶂屏。桥山同故事，寂寞对秋坰。
