咏藕 其一

一种灵苗异,其他迥不同。法身元洁白,真性本玲珑。

外象头头曲,中间窍窍通。淤泥淹不得,发露满池红。

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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蒲坂横临晋,华芝晓望秦。关城雄地险,桥路扼天津。
楼映行宫日,堤含宫树春。黄云随宝鼎,紫气逐真人。
东咏唐虞迹,西观周汉尘。山河非国宝,明主爱忠臣。
清虚指出翠微旁,便涌流泉溉一方。
更拜璇题作神力,源源千古出甘凉。
沿江山断水如天,横绝奔流一叶船。
身世自知同幻梦,不应对此重茫然。

  苏子得废园于东坡之胁,筑而垣之,作堂焉,号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为,因绘雪于四壁之间,无容隙也。起居偃仰,环顾睥睨,无非雪者,苏子居之,真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑,栩栩然若有所适,而方兴也,未觉,为物触而寤。其适未厌也,若有失焉,以掌抵目,以足就履,曳于堂下。

  客有至而问者,曰:“子世之散人耶?拘人耶?散人也而未能,拘人也而嗜欲深。今似系马止也,有得乎?而有失乎?”

  苏子心若省而口未尝言,徐思其应,揖而进之堂上。

  客曰:“嘻,是矣!子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道:夫禹之行水,庖丁之提刀,避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚,故石有时以泐;以至刚遇至柔,故未尝见全牛也。予能散也,物固不能缚;不能散也,物固不能释。子有惠矣,用之于内可也,今也如猬之在囊,而时动其脊胁,见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏,影不可捕,童子知之。名之于人,犹风之与影也,子独留之。故愚者视而惊,智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也,子之遇我,幸矣!吾今邀子为籓外之游,可乎?”

  苏子曰:“予之于此,自以为籓外久矣,子又将安之乎?”

  客曰:“甚矣,子之难晓也!夫势利不足以为籓也,名誉不足以为籓也,阴阳不足以为籓也,人道不足以为籓也,所以籓子者,特智也尔。智存诸内,发而为言,则言有谓也,形而为行,则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿,欲息不欲息,如醉者之恚言,如狂者之妄行,虽掩其口,执其臂,犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人,抑又固矣。人之为患以有身,身之为患以有心。是圃之构堂,将以佚子之身也,是堂之绘雪,将以佚子之心也。身待堂而安,则形固不能释,心以雪而警,则神固不能凝。子之知既焚而烬矣,烬又复然,则是堂之作也,非徒无益,而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎?则恍然而目眩。子见雪之寒乎?则竦然而毛起。五官之为害,惟目为甚,故圣人不为。雪乎雪乎,吾见子知为目也,子其殆矣!”

  客又举杖而指诸壁,曰:“此凹也,此凸也。方雪之杂下也,均矣,厉风过焉,则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉?势使然也。势之所在,天且不能违,而况于人乎!子之居此,虽远人也,而圃有是堂,堂有是名,实碍人耳,不犹雪之在凹者乎?”

  苏子曰:“予之所为,适然而已,岂有心哉?殆也,奈何?”

  客曰:“子之适然也?适有雨,则将绘以雨乎?适有风,则将绘以风乎?雨不可绘也,观云气之汹涌,则使子有怒心;风不可绘也,见草木之披靡,则使子有惧意。覩是雪也,子之内亦不能无动矣。苟有动焉,丹青之有靡丽,水雪之有水石,一也。德有心,心有眼,物之所袭,岂有异哉!”

  苏子曰:“子之所言是也,敢不闻命?然未尽也,予不能默,此正如与人讼者,其理虽已屈,犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂,有以异乎?以雪观春,则雪为静,以台观堂,则堂为静。静则得,动则失。黄帝,古之神也,游乎赤水之北,登乎昆仑之邱,南望而还,遗其玄珠焉。游以适意也,望以寓情也,意适于游,情寓于望,则意畅情出而忘其本矣,虽有良贵,岂得而宝哉?是以不免有遗珠之失也。虽然,意不久留,情不再至,必复其初而已矣,是又惊其遗而索之也。余之此堂,追其远者近之,收其近者内之,求之眉睫之间,是有八荒之趣。人而有知也,升是堂者,将见其不遡而僾,不寒而栗,凄凛其肌肤,洗涤其烦郁,既无炙手之讥,又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途,猖狂忧患之域者,何异探汤执热之俟濯乎?子之所言者,上也;余之所言者,下也。我将能为子之所为,而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠,则必有忿词;衣文绣者被之以皮弁,则必有愧色。子之于道,膏粱文绣之谓也,得其上者耳。我以子为师,子以我为资,犹人之于衣食,缺一不可。将其与子游,今日之事姑置之以待后论,予且为子作歌以道之。”

  歌曰:

  雪堂之前后兮春草齐,雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀,考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮,抱瓮而忘其机;负顷筐兮,行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是,又不知五十九年之是而今日之非,吾不知天地之大也寒暑之变,悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮,始也抑吾之纵而鞭吾之口,终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也,吾非取雪之势,而取雪之意;吾非逃世之事,而逃世之机。吾不知雪之为可观赏,吾不知世之为可依违。性之便,意之适,不在于他,在于羣息已动,大明既升,吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮,我其子归!

  客忻然而笑,唯然而出,苏子随之。客顾而颔之曰:“有若人哉!”

湖就赤山足,大姑芬于兰,次姑白于玉。

有皑者麋,厥麀宜之。如玉其煇,差池差池,遵彼山阿。

有皑者麀,厥麋将之。如玉其章,尚羊尚羊,遵彼山冈。

言设其罝,胪我中除。静好孔愉,万年之符。谁其虞者,大夫君胡。

言设其罥,胪我中殿。静好孔绚,万年之荐。谁其献者,大夫君宪。

海人贸贸,鸱张以吼。饰甲援胄,曷不疾斗。民曰寇只,匪寇则媾。

海人憍憍,獝狂以嚣。枉矢厉槊,曷不疾要。民曰仇只,匪仇则交。

大夫如之何,爰飞其捷。九章煜煜,八銮蹀蹀。双旌猎猎,郁哉孙子,曷不世业。

兔离于罗,亦泽其姿。载驱载驰,猿晰而脂。龟角而岐,思媚君子,云胡不宜。

猗欤大夫,诸侯之师。

我闻豫章境,势胜所至生。山皆撞空活,水有照骨清。

其间佛老宫,往往联飞甍。人王邑一隅,古屋才数楹。

尘点自不到,日饱松风声。十丈挂溪影,虹桥插峥嵘。

揶揄下?魖,踉跄笑麇麖。师方得所欲,振锡了不撄。

非如入流子,横计多馀赢。秋畦蹲鸱老,昼饭宜香粳。

由来介石身,忽作归云轻。

有人自折四般花,手中四色成云霞。瑶瓶贮酒白如沙,呼童急送野人家。

一般花是贮林檎,白处偷红红不匀。笑脸易残留恨色,浅妆难就带啼痕。

无夫少妇善居寡,以礼自防容不冶。君看盈盈闪色桃,酒红睡起未全消。

意待倾城又倾国,花中偷得两般色。深色桃花将奈何,猩猩血染春衫罗。

欲成鸾凤吹箫急,借涂铅粉施朱多。却是梨花白为胜,四色花中容最正。

若与梅花相并时,花叶花柯较粗硬。为花倾出瑶瓶酒,香泉急溜蚍蜉走。

两手各擎花一枝,深闪桃花将与谁。主人醉起欲骑马,自插乌纱带取归。

赤身犹干固,秃节尚毛垂。木也乃如此,人焉胡可窥。

轩冕怕尘淄。愧见台司。不因五斗折腰肢。三径就荒思故土,归去来辞。

秋色满东篱。霜叶离披。白衣送酒酒盈卮。晚节香名真不朽,谱作传奇。

一别三年在上京,仙垣终日选群英。
除书每下皆先看,唯有刘郎无姓名。

白日青崖烟雾生,深林绝涧少人行。残年乌石泷头路,听得山猿第一声。

寒釭挑尽火重生,竹有清声月自明。
一夜客窗眠不稳,却听山犬吠柴荆。

郁郁华林,奕奕疏圃。燕彼群后,郁郁有序。

犊车反东田舍,马策扣西州门。
王导风流都尽,羊昙恸哭宁论。

江中日落衣带围,西风吹人人不归。水禽膊膊水中落,有翅不得空中飞。

拍手呼山山欲笑,老马衔枯向空叫。君不见,晨风儿,布谷飞来化为鹞。

朝游武昌云,暮踏海西石。满山红树一江风,万里长空遮不得。

古谚船胥口,无风亦自行。
云来山觉润,鱼见水知清。
乌石关谁凿,桐君庐几楹。
襄阳少耆旧,谁为续图经。

撩人好句带烟霞,何幸相将薜荔家。荒径扫除无剩叶,空林点染尚馀花。

厨中盘供惟烧笋,竹里涛声只煮茶。但得骚人频过往,当年白社莫相誇。

不怕青霜白雪侵,千竿挺翠自成林。傍人只爱坚多节,但见君身未见心。

羁足石屋山,日午云未开。披云出嵯峨,一啸畅孤怀。

酣卧松根石,非云与时垂。褰裳涉楚津,谅敢为栖栖。

湘江泽久枯,赤子困途泥。雨旸不时若,徵非阴阳谐。

正道义已沦,异说况复迷。凭谁扬真风,时此一挽回。

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