次韵答盛秀才

风月何缘事苦吟,拟将英誉压鸡林。几回立尽三更月,一字搜空万劫心。

梦里忽惊霜入鬓,梅边不觉泪沾襟。可怜半世聪明种,甘为浮词又陆沈。

  明本(1263—1323),元朝僧人。俗姓孙,号中峰,法号智觉,西天目山住持,钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事,稍通文墨就诵经不止,常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山,受道于禅宗寺,白天劳作,夜晚孜孜不倦诵经学道,遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”,并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
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瓜步寒潮送客,杨柳暮雨沾衣。
故山南望何处,秋草连天独归。
杖策辞江寺,秋途谁与偕。
霜风侵布衲,草露湿芒鞋。
收钵无余事,还乡非俗怀。
金刚真有力,魔避不须排。
游子从来悲故乡,发来襟袖芷兰芳。
梦魂飞去云涛远,杖策闲行秋水光。
可是梦中飞到此,安知身后却余香。
紫阳弟子有贤子,卜筑新亭真肯堂。
披襟岸帻藕花桥,一片哀鸿度碧霄。
新月出来真解事,嫩蝉吟得自无聊。
丹凤飞来紫诏香,六龙初日上扶桑。
汉廷第一垂清问,潭府三元有故常。
赋客从来第屈宋,文星依旧照衡湘。
夜凉天宇清如洗,翼轸光中见柳张。
年年征袖拂孤篷,饱历风霜似有功。
行李又谋千里外,别情多在数联中。
骚骚荻岸飘新白,索索枫江落冷红。
若遇雁音频寄字,寒窗时欲对清风。

万瓦银皴,千门粉窖,六街帘幕疏疏。断桥红板,小帘黄布,一齐映入冰壶。

幽人无个事,閒屏当、吟轩钓车。桓家寒具,王郎水厄,活火沸风炉。

女墙上、霞笼积素,藐姑仙子,春透肌肤。明妆酒晕,檀腮茜捻,江天此景难图。

诗颠兼酒恼,听滴沥、邻家玉蛆。谁堪共饮,街南且拉诸狗屠。

囊金失,行子号,还子以金不受丝与毫。良人殂,舅姑老,环堵麻衣不识门前道。

吁嗟乎墓中人,虽死死不孤。诸郎致身文且武,恩光下照幽泉土。

妻也贞姬夫义夫,列传有名光烈祖,谁道今人不如古。

睡馀抛倦枕。忆篆鼎香销,起来慵整。晴光破清冷。正柳横梅淡,染金匀粉。茶瓯隽永。试经行、桐花旧井。记前回、未绿鸥波,近日燕芹青尽。
因省。春风如旧,人面何归,对时伤景。楼高望迥。潮有信,雁无准。任相如多病,沈郎全瘦,都没音尘寄问。便做无、阿鹊频频,可能睡稳。

作计吾归矣。算长安、衣冠物望,如斯而已。扰扰一群乌白头,妄语便为名士。

只君辈、姓名难记。但觉逢人都不识,更天涯、何处寻知己。

我与我,周旋耳。

此间无地堪沉醉。便当年、虎贲驺卒,至今馀几。柴棘胸中三斗许,触处即生芒刺。

部事事、不如人意。绛灌无文随陆武,要何如、铜雀台前伎。

谁健者,令公喜。

秋宵拄杖邑石门,萦回石路盘云根。荒林败叶斗秋雨,苍烟界破青天痕。

双扉云封不得入,山月欲落愁时魂。银河泻地霜满天,金飙吹空峰入云。

寒藤半枯瘦蛟舞,老松倒挂苍虬分。仙人招我碧山住,乘风翔谒云中君。

东风帘幕紫兰香,绣带低垂白昼长。何处笙歌喧入夜,绕梁声独在昭阳。

下马邯郸陌头歇,寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦乾,
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新,行人感此复悲春。

几见东风换物华,平章宅里是谁家。自怜天与宅霜骨,不向春争富贵花。

老去有香终不俗,栽时无地且教赊。独伤采掇非今日,秋满南山恨未涯。

我手何似佛手,二八恰恰十九。
年尾算开年头,家内一钱无有。

禅房遥隐凤城西,故国空山望转迷。辇道已荒春草合,妆台犹在野禽啼。

斋钟佛火销残劫,坏壁蜗涎认旧题。太息寺门桃李树,无言偏自得成蹊。

忆参元帅古襄州,几度莎场马打球。
鞍辔闹装都一样,野夫不着皂貂裘。

天衢贵客,粉署仙郎,未老拂衣归去。新制荷裳,才成小筑,恰在白云深际。

看门前流水。并楼头明月,萧然佳致。更说甚、野间绵蕞,殿上歌呼,叔孙典礼。

好白眼科头,藤杖芒鞋,山颠水际。

更有井公园客,金粟洪厓,笑语从容联袂。五夜鸾箫,九霄笙鹤,人世繁华无比。

怪婚男嫁女。把向平、早岁良时轻弃。问先生、逍遥五岳,旧时都养。

容吾执御。两不负,有巢家世黄熊裔。

皇情悼往,祀议增设。钟鼓铿锵,羽旄昭晰。
掌礼云备,司筵告彻。乐以送神,灵其鉴阕。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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