登玉山诸峰，偶至悟真寺

　　夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！

　　故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。

　　故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！

　　且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。

一搭山村一搭奇，不堪风物索新诗。稻花雪白糁柳絮，柘子猩红团荔枝。

行者自愁居者乐，晴时即热雨时泥。问知桐汭多程在，未说宣城与贵池。

竹西歌吹地，樊川客、杜牧擅风流。问坛坫主盟，谁操牛耳？

孝标苗裔，豪迈无俦。身将隐、簪裾如敝屣，丘壑信优游。

二八莺喉，娇歌子夜，十三雁柱，低按凉州。

兰亭高会罢，纱窗频剪烛，历乱觥筹。为道须眉如此，笑拂吴钩。

叹锦瑟华年，是乡堪老，青州从事，此外都休。更喜火攻阿弟，五凤能修。

树底残花积渐深，树头新绿不多阴。留春春去无料理，试倩行云梦里寻。

清流平远，行旌隐约，楼头望眼应真。湖海壮游，琴书雅兴。

当年一舸轻分。羁思感鲈莼。正游花卷雪，鸥鹭惊群。

桂楫兰桡，一帆风色趁归云。

飘飘片影轻翻。带重湖雨色，湘浦波痕。心旆共悬，愁思并系，曾消几度朝昏。

兰泽有芳荪。算扣舷咏啸，谁吊忠魂。忽忽斜阳，半钩新月映衡门。

带砺家声耀八寰，中书独押紫微班。捧持日月祥云上，汎涤山河湛露间。

绿竹正歌淇澳美，赤松聊伴谷城閒。圣门别有经纶事，更对青灯话孔颜。

尘襟涤尽更无馀，两字名斋信起予。物外清标轻绂冕，閒中乐事付琴书。

兰生阶砌青春好，槐覆门庭过客疏。更有孤吟写幽思，篇成浑似琢璠玙。

我昔游沧海，披图访名山。五岳三山常在念，匡庐瀑布相往还。

自从轗轲赋归来，雄剑锈涩生苍苔。有时登高纵远望，临风感事增徘徊。

有客有客山中回，高谈四座倾金罍。话我罗浮福地好，千岩万壑真堪老。

莲峰四百插清秋，烟霞缥缈连蓬岛。黄龙洞深猿狖号，铁桥窈窕岚霏扫。

清泉白石羽人居，隐文秘诀真仙造。丹井犹存葛洪旧，九转功成飞步早。

此中胜事难得知，世上勋名安足道。我来听此心茫然，层崖叠嶂生眼前。

酒酣起坐复长啸，赤脚欲踏罗浮巅。寒风吹林夜瑟瑟，恍惚如闻卓锡泉。

形骸脱略遗垢俗，愿入山中结胜缘。乃知富贵徒为尔，黄金白璧终须捐。

脂韦磬折事权贵，何如逍遥寻列仙。我歌罗浮吟，请君倾耳意实深。

高台曲池终已矣，翠微丹壁空岖嵚。寄言宇宙摄生者，好向飞云顶上寻。

飞鸟投林去复还，临风恒忆旧家山。平生杖履经行处，杳在云烟髣髴间。