西云沉日脚，命仆驾我车。我车已在庭，有客方诣庐。
谈笑不觉夕，鸡黍且烦渠。重约勿以怪，但当摘园蔬。
事出肺肝人易见，道如饮食味难知。
此生能著几緉屐，何处高悬一缕丝。
却笑空山顽老子，年来堪受八风吹。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
流水高山只自听，白云终不碍峰青。贪他一口龙潭沬，枉却金刚般若经。
吕梁信天险，鱼鳖不可游。引棹出丛石，一縆用百牛。
汹涌含风电，蜿蜒喷蛟虬。世自有畏涂，吾仍耻随流。
侧见百仞奔，俯窥千丈幽。自非跂达观，未易宽百忧。
夙昔涉老庄，纵心会虚舟。忠信犹足恃，放言礼门由。
素质犹相迩，冰心莫我遐。颇疑春有脚，能使雪为花。
窈谷辞兵气，荒村作岁华。可怜香自扑，独令远人嗟。
绿渚净秋波，苍林含夕景。之子坐垂纶，冥冥钓深冷。
归鸟背林梢，游鳞漾文荇。扁舟有馀閒，庶以怡日永。
断岸不逢人，虚明见清影。
涪翁昔作白下宰，遗墨到今多雁书。尽说补陀存相好，更传雷火护持馀。
槐笏绿衫初作吏，要须立脚自廉勤。闾阎疾苦宜加意，廒廥奇赢莫与闻。
少啖荔枝防美疢，多栽茉莉挹清芬。公馀览遍佳山水，倘有诗篇寄海云。
