秋日荅李本宁太史秦中四首 其二

斗畔何年少岁星,搴帷聊复试传经。关门气自车边紫,太乙藜从阁上青。

忽见双鱼传札素,疑闻三鳣落阶庭。不知玉女峰头座,可许生徒隔帐听。

(1545—1607)明山东东阿人,字可远,更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官,以论张居正“夺情”,触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没,慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制,诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子,去官家居十余年。万历三十五年,廷推阁臣,以太子少保兼东阁大学士,入参机务,以病不能任职。旋卒,谥文定。学问贯穿百家,通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

命本先须植日华,抽添气液了无差。
融融玛脑升神室,曲曲琅玕焕彩霞。
枢辖工夫储太漠,至人妙理寓甘瓜。
阳源昭彻参同处,试与三家作一家。
古木阴森梵帝家,帘泉一酌试新芽。
官符星火催春焙,却使山僧怨白蛇。

褰帏初识龚、黄面,倾盖寻参李、郭舟。去路不知春欲暮,桃花飞尽过扬州。

盘盘泰山石,终古不相离。石上云如盖,青天多路岐。

浮云将客去,盘石此心知。谅守平生谊,宁无后见期。

东风舞倦腰支,几多时,惆怅春前绿鬓欲成丝。

枝头絮,吹不去,为相思。长把愁烟恨雨自禁持。

客中心绪,只怕流年去。才见河桥飞柳絮,又是榴花端午。

醉眠休恨啼鸦,伴人明月窗纱。归梦不如不作,醒来依旧天涯。

君来邺城雪,君去蓟门秋。生计疏乡信,归期减客愁。

光阴多道路,慷慨几交游。谁识燕歌处,孤云傍酒楼。

双燕坐雕梁。软语呢喃昼自长。掠水蹴花飞不定,过墙。

乱剪春芜故故忙。

新月淡昏飞。柳絮池塘夜未央。落尽香泥人不见,回翔。

错认谁家白玉堂。

老鹅秋菊中,我欲画几画。万古天地间,且让庖羲独。

写来滑笏生绡影,不画云郎。却画云娘。毕竟娇柔易断肠。

若从水绘园中见,团扇宫妆。檀板新腔。也合梅花百首偿。

眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
河中得上龙门去,不叹江湖岁月深。
客去深闭门,晏坐支其颐。
门前车马喧,而此不及知。
独鼓无弦琴,自着一色棋。
鸟啼花含笑,相对亦怡怡。

绿润涵灵气,清芬带露华。翠微新雨歇,云窦古根斜。

沸鼎看鱼眼,擎杯吸乳花。多君缄赠我,应自胜流霞。

岱岳开祠古,幽遐此共临。虚堂延野色,高阁碍峰阴。

山月皎当户,朋僚喜盍簪。清樽忘永夜,一洗俗尘心。

江上荒城长绿苔,二千年事去难回。风前楚火兼星乱,云外巴船带月来。

乡信更无寒雁寄,吟声空和暮猿哀。洛阳才子头今白,不到长沙意已灰。

曹娥庙前路,平日几经行。
浦浅舟难入,月斜潮始生。
牛随堰索转,犬吠燎盆明。
上得官河去,心安睡可成。
玉帐秋风动,边尘飒飒惊。
射雕轻汉将,牧马过秦城。
白草交河道,清笳捕虏营。
战装宜即换,已及早寒生。

重峡间百滩,一滩度一厄。江涡众壑趋,厓口乱石积。

大石叠鼋鼍,小石攒剑戟。中流若沸川,翻倒蛟龙窟。

牵舟逼下流,凛若阻兵革。长篙拄峰腰,远缆走山脊。

鸣金策众工,锐进不盈尺。一丝中迸断,百里供一掷。

触石无完艘,沈渊有惊魄。是时雨初霁,沙石多滑泽。

亡命争上厓,匍匐落冠舄。妇孺互扶携,鸡犬任狼藉。

暂脱鱼腹灾,波涛亦衽席。转思断鳌初,四极奠磐石。

岂其禹力衰,此境终未辟。吾尤罪巨灵,何惜只手擘。

天宰真梦梦,人事日逼窄。波静有潜鳞,林深多敛翮。

寄语营利徒,勿作远行客。

郁盘山色剑门阴,驿路霜乾叶脱林。古柏千章有龙气,怪峰万叠如鬼森。

关河短剑人空老,风雨疲驴客自吟。日暮将军营外过,灵旗犹绕阵云深。

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