译文与注释
译文
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
注释
迳（jìng）：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
赏析
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
创作背景
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
境空纳浩荡，日暮生泬寥。竹声池边起，欲断还萧萧。
丈人方微吟，万象各动摇。林间光景异，月出东山椒。
门前谁剥啄，已逝不须邀。
句中有眼黄别驾，洗涤烦热生清凉。
人言我语有黄语，扶竖夜燎齐朝光。
三年不见万里外，安得奋身置汝傍。
迩来诸子复秀发，曾未几见加端章。
剩欲摧藏让头角，岂是有意群儿伤。
於人无怨我何憾，爱者尚众犹吾乡。
平生不自解嘲诮，祸来亦复非周防。
我衰气索不自振，正赖好语能恢张。
诗家小魏新有声，旧传秀句西里黄。
後生学行阙师友，临路不进空回遑。
看君事业青云上，听渠螟蟘生膏肓。
法当老山林，松根断茯苓。
劫来长安道，霜鬓迫衰龄。
穷吟无知音，只觉太瘦生。
公诗妙一世，风雅见根蒂。
比兴千万篇，已作不朽计。
穷达虽不同，嗜好乃相似。
东道主开军府盛，西都宾共圣贤中。
词锋永日论坚白，辇路他年记软红。
颇念平生故人否，羽觞寂寞坐谈空。
上坐莫喧，下坐一言。今者食荠，焉知我酸。南山有柏，朝牂暮斤。
北山有柽，生而参天。何以弹乌，请用随侯。何以攻革，请用吴钩。
案鹓从禽，命豹逐鼠。谓汝不捷，卒当僇汝。迷阳升堂，国香道傍。
土杯在坫，玉卮汲浆。嫫母挟瑟，夷施幽闭。师涓教射，夔习击技。
磁石引金，阿锡禦冰。扬舲太行，骋骏洞庭。寄愁九天，渺旷无梯。
埋忧九渊，沈深无蹊。千日之外，中山曷力。百岁而往，司命奚德。
金丹在口，噤不能餐。岂无永生，逝者实叹。
南岳昭奇产，明时迹亦超。地成灵宿孕，天与福何侥。
名重刍荛识，贞非草木妖。文敷华盖殿，柄用紫宸朝。
衍玉家承庆，高霞代作标。仁支看禅续，和气属薰陶。
徵桂思燕窦，如蓂应帝尧。按图他日事，祝愿且歌谣。
京华交契似君稀，白首相看意不违。忽见名园送新菜，故乡老圃倍思归。
愁须诗酒相禁。少陵底事慵吟。不是为梅牵兴，怕渠恼乱春心。|<王介甫梅诗云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”故云>|
红日正三竿，已到太平岭。霜严启朝晴，随意观山景。
草屋锁炊烟，黄叶淡村影。沽酒店挂帘，充饥客谈饼。
更喜贤主人，饮食随所请。言及本州官，立法独尚猛。
此属救时才，差能安四境。努力且加餐，再试骥足骋。
秋之为气，有千变万化，人怎描得。不道寥寥数笔里，竟把精神传出。
冷月无声，寒烟有影，摄起秋魂魄。此中清景，算来只我能识。
楼上一带湘帘，湘帘不卷，楼下湘波白。不尽寒流去渺渺，倒浸银河无色。
桐树中间，芭蕉侧畔，添座湖山石。绿窗休闭，待侬一梦飞入。
