绿毛龟

若为介物成毛物,颜色挼蓝省见稀。
定是多生捕鱼子,至今犹著绿蓑衣。
  曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
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三日柴门拥不开,阶平庭满白皑皑。
今朝蹋作琼瑶迹,为有诗从凤沼来。
妙迹蔡侯施,芳名左伯驰。云飞锦绮落,花发缥红披。
舒卷随幽显,廉方合轨仪。莫惊反掌字,当取葛洪规。

滩声摇细雨,山色隔疏松。岸迥人遥集,云来鸟并封。

石歌时柝腹,壁古每胎龙。鼓棹旋流下,回看面面峰。

曾抛钓渚入秦关,今却持竿傍碧滩。
认得旧溪兼旧意,恰如羊祜识金环。
愁坐兰闺日过迟,卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在,
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
梨花满院东风急,惆怅无言倚锦机。

门谱谁誇郡姓强,是家元自孝廉郎。长来但识诗书贵,老去不知簪珥香。

吏部生涯瓶里粟,夫人宗事橐中装。他年点检挈庵稿,宁愧欧公志薛杨。

玉垒青城万里山,亦知归兴满乡关。沙边返照寒将敛,江上行云晚未还。

道路南来多壅隔,云霄北望少追攀。曳裾受简皆清事,莫向沧浪羡我閒。

两度安南奉使来,玉葩曾看岭头梅。由来使者清于玉,不带飞尘半点回。

廿年不到江南岸,荒溪者般寥落。月黑鸮呜,云阴鬼哭,古寺钟声遥阁。

客怀恁恶。又恻恻、风酸暗生林薄。纵不工愁,个时也自成离索。

依稀一星幽火。石头城下路,寻梦如昨。白社狂名,红楼绮习,画舫秦淮宵泊。

惊天鼓角。叹六代莺花,幻成风鹤。诉尽凄凉,一声声巷柝。

栗里先生花夹门,且寻诗社著诗勋。莫嫌春浅花房小,春在枝头已十分。

苍龙渡海成叠嶂,屴崱西来势何壮。荡摩日月嘘云烟,回薄风霆起波浪。

悬流昼夜相舂摐,恍惚银河落天上。桥横霞岭类天台,谷隐龙湫疑雁荡。

若非华盖及武夷,无乃仙都与秦望。参差飞观倚半空,错落长松高百丈。

烟□绝磴畏崎岖,路出平川喜夷旷。野老朝耕屋角云,渔翁晚钓篱根涨。

偶随鹤舞抱瑶琴,犹恐猿啼惊蕙帐。画师盘薄精天机,元气淋漓归意匠。

毫芒点染远近间,咫尺卷舒千万状。三年老我东海隅,立马看山每惆怅。

麻姑敬亭曾见招,何日相从脱尘鞅。

壮心忽忽剧悬旌,秋气能令客子惊。白雁不闻云外过,清霜先向鬓边生。

铜驼巷陌周东土,金凤楼台邺北城。千古繁华俱一梦,空馀草木战风声。

跃马横戈事总虚,辞家剩有一囊书。深尝世味文难信,沈醉离怀酒不如。

幕上春风巢燕子,江边秋水梦鲈鱼。他时杯酒重逢处,好是黄花九月初。

问君何日赴神京,明日扬鞭数去程。
风雪一天行客恨,关山千里故人情。
铜台曾见三都赋,金阙行传二陆名。
自许孤高谢凡客,从今有酒对谁倾。
小斋清寂雨晴初,养拙生涯偶自如。
梦里屡寻芳草句,病来慵写绝交书。
鸟啼绿树轻烟暖,花落闲阶过客疏。
却羡陶潜幽趣好,长歌吾亦爱吾庐。

断甲遗琴委故床,思君独旦不成装。花边风起肩谁拥,月里烟销影更凉。

残墨尚明笺上泪,馀膏空落枕前香。翠屏一角栖歌哭,秖恐猿闻也断肠。

六萌未驾,忽琼枝摧折,夭桃零落。留得崔徽风貌在,相见丰姿如昨。

十载天涯,浮萍风絮,苦恨郎情薄。深宵篝火,书成谁付鸾鹤。

从此天上人间,生离死别,一样情怀恶。子夜歌成肠已断,休唱丁娘十索。

最苦金闺,年年压线,都为他人作。埋香何处,白杨衰草城郭。

峨峨庐山高,岩岩太虚中。延邪积巘崿,蒙茸隐杉松。

香炉蕴烟气,石镜悬秋空。畴昔悦攀跻,眷言憩云峰。

虽弭向平策,未穷康乐踪。卅年复理棹,旷望聊开胸。

寒涨限岖嵚,玄雾秘凄忡。精诚亮不极,真形杳难逢。

将无晦冥意,吝窥岩壑重。忽聆石门唱,恍闻东林钟。

灵山犹未散,元气青濛濛。冥契固弗隔,神景定我同。

遗形八表外,安事升华嵩。

断水残云,留不住、并州羁客。且收拾、新亭孤泪,江滨吟魄。

下榻漫淹徐孺子,归来好赋陶彭泽。把柴门、遥向夕岚开,餐山色。

水绕屋,渔灯白;云满袖,诗筒碧。更斗茶僧舍,寻□村北。

半卷阴符摩醉眼,一编心史图秋壁。有袁安高卧在东邻,堪投迹。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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