云南梅花不值钱，成林乃在紫云庵。暮到滇城朝即深，美人在林真不谙。
当关一枝兀放城，鹊不及报呼之三。簪斜鬟坠尽惊起，乍见情疏如有惭。
同是粗服乱头性，气味一亲神已酣。兴浓不觉对花叹，我本无事须来南。
止为君等挂人意，不一粗省心不甘。句留计止十日事，看山愿了回归骖。
路长人老那再到，便此舍去情何堪。明须更谒老梅祖，愁心先过黑龙潭。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
酴醾蔷薇香最奇，古人不闻今始知。世间此辈复何限，零落深林方足悲。
等閒文字。直證人天堪涕泪。千偈澜翻。大笑吹镫受涅槃。
杀机天发。猿鹤沙虫同一劫。香发旃檀。想见金刚涌笔端。
春满梁园，韶光媚、盛开桃李。清明过、数他花信，只今馀几。
有客携书还故里，画船且向沙头舣。问此行、归去甚时来，明年里。
征帆挂，离歌起。杯易尽，情难己。羡君家贤弟，列官风纪。
更道翁能敦友爱，连枝同气称双美。想细君、笑听鹊声喧，门频倚。
恨山不高水不深，藤川丈人偏称心。再来切问知新得，人有羡鱼渊不临。
庭柯泫零露，早见圆景满。
悄焉增永怀，顿令衣带缓。
四气无终极，人生一何短。
心悲雍门操，泪陨山阳管。
徂谢子山丘，凄其我华馆。
临觞惨不怡，忧来莫能款。
凄凄夜色，且醉扶红袖，倚楼横笛。唤起玉龙，斜月鳞鳞晓星摘。
回首故人天际，欲书寄瑶华无笔。谁共我、枕石山中，霜冷露盈席。
南国，音信寂。纵千里相思，方寸堆积，悲吟当泣。不是思君定谁忆？
犹记一枝送影，香梦人、罗浮空碧。奈可翠禽叫转，不归也得。
