巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。
肃穆清时倚鉴衡，归来却扫罢逢迎。南州难下幽人榻，北斗元高吏部名。
卧稳不知春雪拥，诗来但觉夜珠明。蓬山咫尺仍千里，弱水茫茫恨未平。
目断雪棹烟帆，匆匆轻别，岂是如鸿燕。要趁盘椒供燕喜，舞袖斓斑双旋。屈指重来，扬鞭催去，想在金銮殿。云萍无据，莫辞蘸甲深劝。
李白未题芸草署，郄诜重入桂花乡。
远天閴寂无雷电，南地清凉有雪霜。
欲到琴□先谒府，满城清嶂照斜阳。
胜友争秋爽，明河让月辉。况当凉夜永，复此清兴滋。
随事命杯酌，移坐面澄漪。掬手弄珠璧，俯身鉴幽姿。
理感意如获，晤深语亦希。竹露兼萤炫，草虫答涧澌。
微风林际来，萧萧吹鬓丝。曰归匪兴尽，怯此单罗衣。
清光转恋予，欲去尚依依。殷勤苔上石，应惜良会稀。
不趁凉云结阵飞，羁孤似尔欲何依。弥天矰缴虽知避，满地江湖却暂违。
空守殊乡惊岁晚，难招旧侣待春归。临风无限回翔意，独立闲庭对落晖。
