冻云不飞朔风直，野兽畏寒出还没。角弓鸣髇趁虫飞，霜锷吐芒惊鬼哭。
将军自控五花骢，翩翩云骑争追从。射杀南山白额虎，碧油幢底夜论功。
寒鸦流水绕孤墙，访旧重来举叶堂。祇共癯僧寻野饭，曾无秋菊荐寒香。
太原李，继忠襄。京兆李，王咸阳。唇齿相依势相望，搆谗煽虚撼金床。
王纲偏，圯弗攑，上弗急君父，同盟不相援。徵兵关中伐太原。
大丞相，偏将军，士马百万蹂燕云。国已墟，关来从。
尉之陀，窦之融。
芙蓉城中开紫府，华盖飞飞翠娥舞。仙人宴坐碧云堂，朝发蓬瀛暮玄圃。
昔将箫管御风吹，散落人间凤凰羽。冰夷夜失珊瑚枝，白日沧江啼黑雨。
龙宾十二行玉骢，青士三十射金虎。我欲从之游，脱冠挂神武。
来彼双飙轮，攀天叩天户。愿持万丈竿，为天扫尘土。
亭亭此君节，何由献明主。纷纷鹰犬人，徒费银黄系三组。
君不见古之仙，千岁一归华表柱，下视世人何足数。
三十年来丧耆旧，天下弹琴水云叟。犹疑侠气世间无，自说蹉跎晚何有。
汉宫华丽阴贵人，臣忝近岁居宫门。东观初令习书史，宝诏再直行丝纶。
熙明殿中早朝罢，仗内玉辇扶皇君。昭容传诏促侍燕，屏弃旧乐嫌缤纷。
调弦始学凤凰语，度曲便觉声有神。银山千片潮捲雪，天马万匹风驱云。
龙颜正色动一笑，锦幄劝醉葡萄春。今时富贵眼看尽，异域飘零心尚存。
流传弟子竟谁在，散落江湖嗟独闻。人生底用誇长健，白首青衫泪如线。
尊前指法斗呼韩，玉腕香馀梦中见。
空枝上，时有幽禽对语。声声如问来否。人生行乐须闻健，衰老念谁免此。吾所与。在溪上深深，锦绣千花坞。何时定去。但对酒思君，呼儿为我，频唱小桃句。
吾闻天台久，尝读兴公赋。兹为东南镇，神灵之所据。
奇挺究万状，嵩岱不足语。颇疑说过夸，特为辞之嫭。
象微乃州民，能识山之故。从容试为问，聊得一二疏。
赤城建霞标，上与牛斗附。万有八千丈，矗若天一柱。
瀑布发高源，飞流翻四注。雪霜浮虚空，晦明乱朝莫。
岩足多丹石，光华灿宝璐。楢溪百馀仞，欲济毛骨怖。
九折凌峻梁，五界穷幽路。芝兰散奇草，松桂罗嘉树。
祥风吹白云，飘然若可御。幽閟足龏怪，纤悉难毕具。
凡迹古不到，神物阴自护。传闻昔人说，中有洞天处。
是名不死墟，众真所游聚。玉堂敞金庭，碧林列瑶圃。
有能从而求，得之乃仙去。斯言宁可信，良非吾所慕。
吾志本丘壑，久已失厥趣。谁言石渠客，乃甚辙中鲋。
秋风日已高，归心浩欲骛。兹山宿所爱，送尔缅东顾。
吾庐因尔卜，伻来审绘素。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
