凤纸中宵,亲捧出,九天珠玉。只少个,添香侍史,对燃官烛。
绛节高随银汉转,红檐不定金波浴。乍因风,吹得到人间,霓裳曲。
丛桂树,家山绿。归梦好,残更促。又宫壶滴罢,晓钟相续。
蓬勃鹊炉三殿敞,扑琅鱼錀千门肃。量圣朝,无阙更无人,青蒲伏。
月宫峨峨冷光射,桂树长生花不谢。玉宇琼楼闭早秋,金蟾银兔啼寒夜。
夜寒露下步瑶台,罗袜仙裙冉冉来。屏障乍开云母隔,帘栊遥望水精开。
明星迢渺斜银汉,谁拟丰神传素练。霓裳羽衣世莫闻,雾鬟雪貌人难见。
灵药空疑后羿妻,吹箫跨鹤几人迷。君欲遨游广寒殿,直攀万丈青云梯。
一纸飞书至。报随园、烟霞杖履,依然人世。梨枣思传多少客,挽住先生归辔。
正好在、红尘游戏。混沌初分老蝙蝠,问生时、谁识何年始。
郭璞算,虚言耳。
贺诗此日应千纸。想开缄、梅花风里,猿欢鹤喜。诗世界宽无历劫,如此神仙有几。
真别有、人间天地。明日岁华新又是,□壶中、甲子从头起。
松柏寿,自难纪。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
    