神山九折溪，沿溯此中半。水深波浪阔，浮绿春涣涣。
上有苍石屏，百仞耸雄观。崭岩露垠堮，突兀倚霄汉。
浅麓下萦回，深林久丛灌。胡然閟千载，逮此开一旦。
我乘新村船，辍棹青草岸。榛莽喜诛锄，面势穷考按。
居然一环堵，妙处岂轮奂。左右矗奇峰，踌躇极佳玩。
是时芳节阑，红绿纷有烂。好鸟时一鸣，王孙远相唤。
暂游意已惬，独往身犹绊。珍重舍瑟人，重来足幽伴。
燕子才衔春色至，鹁鸪又唤雨声来。
从教野草争先长，勒住名花莫浪开。
世道而今总如此，竹关深闭且擎杯。
汉高围苦白登深，谁献和亲快帝心。不是野鸡终夜哭，鲁元先尔嫁如今。
骥騄蚁垤空，莫干犀革断。人材必超轶，物理乃融泮。
先生廊庙具，冰雪自湔盥。十年处䌓剧，风力济详练。
堂堂八面敌，了了一笑粲。云中国西邑，食货资转挽。
中台辍之去，正倚咄嗟办。从容九年蓄，坐想出鞭算。
向来盐铁使，绪业著家传。春朝观上计，广厦奉閒燕。
行矣需诏除，鹓行耸荣观。
平原十日足盘桓，鬨饮争从壁上观。凭仗糟邱高筑垒，军容河朔撼他难。
昨夜鸟声春，惊鸣动四邻。今朝梅树下，定有咏花人。
流星浮酒泛，粟瑱绕杯唇。何劳一片雨，唤作阳台神。
屐痕杖影乱斜阳，相送无心出短墙。散步井床苔径滑，观棋邻圃柳阴凉。
客伤旧事裁新句，我拟愁城筑酒乡。回首柴门分路处，满城雨气正微茫。
西岳嶙峋，拔地起、奇峰千丈。其上有、明星玉女，莲华仙掌。
蜡屐末由寻胜槩，闭门只合居穷壤。听先生、为我话移时，神先往。
敦古谊，思曹敞。能下士，思袁盎。总人生其地，英奇慨慷。
幸我逢君如旧识，以今比昔宁多让。待还山、有日定从君，攀萝上。
北风凛冽寒侵骨，冻合明湖冰半尺。况复漫空吹柳絮，千山飞鸟藏无迹。
今朝雪霁同云开，唤舟渐有游人来。银桥横锁不可进，篙师奋勇呼若雷。
高擎巨梃露两肘，渐见层冰缺湖口。汹如金铁相挈撞。
未识水仙震惊否。兔起鹘落势不平，手挥白雨力匪轻。
豁然恍似城郭破，但见利锷如椎成。舟行顺势倍曲折，船头又阻重冰白。
急呼舟子更持槌，如巨岳崩如帛裂。岸边冰坚类石横，千杵不动仍硁硁。
严威冷冱有若此，慨然念彼号寒声。遥看老梅正僵卧，登岸还寻酒家坐。
却忆重光大雪年，人著芒鞋踏冰过。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
