送陈缑山还金陵

对君不作寻常别,底事同销壮士颜。十里离亭折杨柳,一鞭疲马出梅关。

时危性命应相假,归去湖山岂等閒。独有天涯翘首处,春云容易泪潺潺。

张家珍(一六三一—一六六○),字璩子。东莞人。家玉仲弟,祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年(一六四七)年十六,从家玉起兵抗清。家玉殁,与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复,旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破,隐于铁园,家居养父,折节读书,年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗,以清光绪三十二年(一九〇六)东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本,参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。
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天上得灵根,不是凡花数。清似水沉香,色染蔷薇露。芗林月冷时,玉笋云深处。归梦托秋风,夜夜江头路。
一从棋折佐筹帷,凛凛威名塞汉知。
大范老今归去矣,小申公为易新之。
檀溪春草轻车熟,苕霅秋莼短艇宜。
千载岘山磨不朽,重添羊杜两丰碑。
小隐生涯无别事,护持蓑笠傍鸥沙。
清泉频注吟边砚,活火随煎饭后茶。
趁早须来添鹤料,便忙也去看梅花。
焚香扫地齐书帙,客到邻墙有酒赊。

谷深石瘦水潺潺,便是楞伽折桂间。珍重下邳圯上客,一年几度到庐山。

闲杀筛风酿雨时,可怜腰带渐宽围。何因径作江南梦,泛取图中竹叶归。

酒罢茶余思兀然,未能除得旧琴缘。
临流试罢金徽拂,流水冷冷写七弦。

破除愁闷无过酒,消遣情怀正要诗。燕子未来春又半,一帘花雨海棠时。

冰消太液生春水,日上披香积瑞烟。
乔岳告成鸿庆远,垂衣无事永千年。
元真降治佑生民,紫馆空歌协吉辰。
芬馥鹊炉兰注袅,盘萦钿合翠龙臻。
阴凝珠树飞鳞密,影拂霓旌瑞角新。
月驷云螭徒骏逸,碧鸡金马谩璘彬。
会骖虬辇昭灵异,终接飚轮奉圣神。
愿复水官修豢御,纪年何足播芳尘。

发鞍踞平陆,秣马青山阿。浊酒炙枯鱼,鼎食何必过。

落日水熔金,天淡暮烟凝碧。楼上谁家红袖,靠阑干无力。鸳鸯相对浴红衣。短棹弄长笛。惊起一双飞去,听波声拍拍。

閒庭昼暖日偏长,小立东风撇绣床。空际游丝兼絮舞,阶前瑶草竞兰芳。

流莺隐树窥疏槛,粉蝶随人绕曲廊。信步不嫌花径滑,一篙新绿涨池塘。

十日平原酒,三秋江上船。
一经摇落后,明月几回圆。

淄黉老叟鲜机心,四十二载点朝簪。中外南北频拮据,度支承乏惕影衾。

六年持筹嗟仰屋,华发种种类临深。匪朝匪夕躬尽瘁,畏首畏尾力难任。

黔驴技穷驽马殚,倦鸟回首思高林。屡疏乞骸玦未赐,一言忤旨狱吏侵。

只身狼狈困缧绁,十龄稚子相追寻。俯仰天地等逆旅,依依将雏祛烦襟。

忆昔夏侯与黄霸,异姓授书传古今。况尔年少方趋庭,好惜寸阴如寸金。

君子患难行素位,经史乔梓足哦吟。天王神圣公论皎,浊醑逡巡对月斟。

清溪相送来黄州,侨寓城南恰春夜。惊魄乌台缧绁边,闲心狮座幡幢下。

铁拄杖瘦信步携,药玉船深尽清泻。蔬饭六时分供养,竹梅一院联朋亚。

枯形瘁色固世弃,美景良辰宝天借。梦里妻孥月缺圆,镜中须鬓花开谢。

回头富贵总浮沤,放眼乾坤真传舍。苦则能全当道李,佳须渐入堆盘蔗。

有田不去岂非顽,来日无多更堪怕。展公剩墨识公心,渔樵杂处何妨骂。

四十年来旧事,在心头难写。叹梦里、多少风光,暗随逝水同泻。

但药影寒窗,花气空帘,白昼如长夜。问青衫、缚我孱躯,几时才罢。

宝剑名驹去尽,只有哀弦泪帕。记酒后、泼墨挥毫,狂思笔补天罅。

画壁听、双鬟娇唱,节曲看、玉钗低卸。到而今,路鬼揶揄,醉人推骂。

閒翻箧底,一卷丛残,旧香何处惹。隐隐是、廿年前,鸳鸯社。

无数碎恨零愁,暗中牵挂。华山畿坏,祝陵人去,罗衫钿带寻难见,剩相思、树受风霜打。

低徊自忖,本来非,负心人,偏负翠楼珠瓦。英雄壮气,儿女柔情,转头都是假。

好料理、绿章封事,乞赐痴呆,昼踏花场,宵眠舞榭。

狗屠市上,卖浆门外,吹箫击筑,长则是、对高歌烂醉斜阳下。

尽将狂态留传,待入才人剪灯话。

灵台元自与天通,一点尘飞失太空。
六凿尔时俱偃息,八窗何处不玲珑。
公田有秫犹难色,暮夜无金即直躬。
要识此中清入妙,也忘堂上古丝桐。

小园竟日惜春归,芳意独留仙馆。万叶千条倚娇软。

窗前最是,双双蛱蝶,衬舞和愁乱。康欲语,又斜晖,半庭纤影凌波卷。

长记艳深时,曾赋香痕压檐绽。新娥谩绿,早怯东风,取次相吹散。

问何人暗遣斗芳菲,欲作弄、柔红梦中幻。拌醉也、莫待飘零清泪盼。

白岳峰头翠色环,倚天楼阁有无间。岩泉作雨寒潭静,古树眠云石洞閒。

贝阙晚烟浮远黛,玉炉朝霭绕前山。天门咫尺苍茫外,谁得清风纵往还。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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