过桂氏湖庄

堂上一天水,秋风叫白鹇。
地偏游客少,阔水钓徒閒。
怀古楼宜野,浇蔬月在山。
驾言寻旧好,款款到芦湾。
郑兰,字直夫,贵溪(今属江西)人。天祐子。理宗嘉熙二年(一二三八)进士(清乾隆《贵溪县志》卷七)。
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瘿床空默坐,清景不知斜。暗数菩提子,闲看薜荔花。 ——皮日休
有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
石形蹲玉虎,池影闪金蛇。经笥安岩匼,瓶囊挂树桠。 ——皮日休
书传沧海外,龛寄白云涯。竹色寒凌箔,灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
趁幽翻小品,逐胜讲南华。莎彩融黄露,莲衣染素霞。 ——皮日休
水堪伤聚沫,风合落天葩。若许传心印,何辞古堞赊。 ——陆龟蒙
一到江南,三逢此夜,举头羞见婵娟。黯然怀抱,特地遣谁宽。分外清光泼眼,迷滉漾、无计拘拦。天如洗,星河尽掩,全胜异时看。
佳人,还忆否,年时此际,相见方难。谩红绫偷寄,孤被添寒。何事佳期再睹,翻怅望、重叠关山。归来呵,休教独自,肠断对团圆。
故岁今宵尽,新年明旦来。
愁心随斗柄,东北望春回。 
日出东海隅,照我草屋东。
屋东有荣木,光彩生曈曨。
春草凝碧色,春水生芙蓉。
江山发深秀,和气翔春风。
六龙俨灵辔,万物咸昭融。
羲和羲和,无旷尔职,
无替尔功。使吾两目常明,
两耳常聪。则吾将荐汝於上帝,
而复子重黎之封。

黄花翠竹真如性,大地山河清净身。欲识今时无量寿,不知瞻礼是何人。

忽忽故园梦,悠悠滁上城。一夜耳不息,水边疏柳声。

开门月如画,十里秋盈盈。中心乱无执,散上冈头行。

吴山望不际,眼角柔云生。男儿志遗世,物故难为情。

山童传信到江乡,满纸云烟墨数行。西洛漫誇裴相国,南宫何羡米元章。

四朝黄发身仍健,五岳丹梯兴未忘。观物素谙玄化理,不须重问九还方。

辨骏由来尽马群,裁声今已得龙孙。不容一字虚褒贬,可见诸生究本源。

衡鉴有凭宜自信,毫釐无益懒轻论。分携莫惜频交语,且尽樽前蜡泪痕。

空山浩浩朔风吹,萧飒如蓬两鬓垂。
独倚寒梅看远雪,合呼美酒赋新诗。
剡舟地逈何由往,陇驿天遥亦谩思。
忽忆立年湖上事,金樽银笔永无期。

万石崩腾互犬牙,两山盘沓欲横遮。泷流直下三千尺,不见船头见浪花。

松柏引藤萝,反被藤萝绕。
刬草养禾苗,禾苗不如草。
物情有更变,世事何足道?君子小人交,岂能长永好?云游本无定,潦水空浩渺。
消涸固有时,畴能见机早。
春风泛红绿,造化太奇巧。
昨朝杨柳花,今日浮萍草。
学佛不成佛,求仙岂能仙?人生因有贪,所以不自然。
秦皇既已矣,梁武亦可怜。
何如饭牛翁,万事付无言。

水势何浩浩,大风起震泽。涛涌欲断岸,湍急碎日色。

连山束两旁,横波不能溢。万古荡其崖,土尽见山骨。

回思发棹初,湖面波光碧。归舟未移时,涛头已千尺。

心自轻江潭,身已苦反侧。归来卧匡床,犹似风湍激。

千年华表插高空,归日呼声彻九重。
城郭人民俨如昨,不应忘却白云峰。

黄晖霭紫轪,索景驰金爵。钟镛殷西清,球鼎閟东阁。

愔愔玉漏歇,幂幂金露落。禁卫集駴鼓,将作散丹雘。

伊余躬休庆,肃佩趋禁钥。未遗贡公荣,窃厕曼倩谑。

弇微泚貂珥,陋拙汗朱襮。敢尘侧阶典,聊忝登池乐。

寄语隐雾豹,勿訾乘轩鹤。

锦缆梅花浦,江南作县归。
新来荐鹗牍,惊动衮龙衣。
岁晚情难别,心亲事却违。
恐君天上去,扶病出烟霏。

君不闻诗人一席眠?■,夜泊建溪微月中。

犹能即事慰岑寂,隔帘朗咏看朣胧。今君笑拥箳篂去,正有繁花明驿路。

修程百越渺风烟,发兴自应多丽句。知君踔越是名流,朱绂聊烦佐上州。

贰政少安郎罢囝,却登要路赞皇猷。西风略略摇征旆,过往题诗援离袂。

武夷鹤膝杖扶羸,寄我他时访松桂。

纷纷向火乞儿多,独有君如择乳鹅。万煅炉中寻粲可,一堆灰里拔阴何。

雪欺败屋闲犀柄,草卧空庭任雀罗。亟送乌薪相暖热,恐随春梦入南柯。

秋雨秋风已断肠,更怜去燕绕空梁。故园花底曾相识,老客樽前转自伤。

今又归来今又别,为谁辛苦为谁忙。若逢旧主还家后,待汝年年到草堂。

帝城佳丽自畴昔,余生似带烟萝薜。不羡搴芳逐冶游,偏喜寻幽来野僻。

白门桥西一径斜,中衍山林与阡陌。引著胜地兴不禁,等閒试理游春屐。

侧身恍入武陵源,百道香光迷所适。玉树堂前兰蕊新,慈航堤畔柳芽碧。

千树梅花绕径开,红白相错如绣襞。立望幽芬欲断魂,坐对落英屡沾帻。

脩竹摇青似翠帏,方沼凝寒浸幽石。遥遥塔影出空林,隐隐梵音动深夕。

我来静对已忘言,况复开樽引群益。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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