赋妙排鹦鹉，诗能继鶺鴒.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊坰.
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da.
画堂花入新声别。红蕊调高弹未彻。暗将深意语胶弦，长愿弦丝无断绝。
丈夫南北东西，何天不可，鸣剑雄开匣。岂特东湖徐孺子，下得陈蕃之榻。黄叶声干，碧莲香减，枕上凉萧飒。出门一笑，四方风起云合。
法当老山林，松根断茯苓。
劫来长安道，霜鬓迫衰龄。
穷吟无知音，只觉太瘦生。
公诗妙一世，风雅见根蒂。
比兴千万篇，已作不朽计。
穷达虽不同，嗜好乃相似。
周郎同榜复同庚，琼树风流四座倾。薇省争传八叉赋，杏园都重数车声。
鸣佩晓随鹓鹭簉，望云春隔凤皇城。素衣应染缁尘久，燕雁荆鸿几回首。
秋后萧林转北风，烟中五两随南斗。东南今巳静风尘，舵鼓渔灯夜问津。
枫林日出明丹叶，瓜步潮来没白蘋。铜堤折柳惊霜早，赤壁吹箫见月新。
舣舟停榜郧西沚，展爱高堂承燕喜。梅花索笑侍斑衣，椒酒扬芳称玉匜。
少年何事独迟回，枕藉离骚纫兰芷。相思早订相见期，勿使美人娟娟隔湘水。
睡情何处不相关，合度农纤语等闲。枕上不妨频转侧，柔腰偏解逐人弯。
白发王孙老蓟门，逢人只说山中趣。酒酣落笔有天机，写作阴厓百年树。
一株偃蹇龙蛇影，绕屋风声三伏冷。流脂入地成虎魄，死骨经雷缩人瘿。
森森竹石俱苍然，一日坐我天姥前。王孙跨鹤归何年，山空月明啼杜鹃。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
楚雪三经橘柚天，君恩新许出湘川。虽非殿席虚中夜，且胜台郎谪九年。
岁晚病怀孤剑外，江寒归思乱云边。妻儿莫恨归装薄，剩得诸公锦绣篇。
淑气澹宜人，淮山雨边曙。
田鼠方化頠，岸柳未成絮。
倾囊贮诗草，抚诵自厌饫。
醵酒噭花神，江山发灵助。
长安九天高，文章满朝著。
男儿笔札间，往往收名誉。
时复梦江南，羁魂向谁语。
