北风号枯桑，浓寒坚夜冻。关河鸟过少，雪意晓来重。
陌上未沾尘，山中已成垄。雍雍南去雁，袖手徒目送。
孤雏腐鼠何劳逐，准拟朝廷政事新。
美人隔江干，咫尺不相见。终日望秋鸿，忽已来春燕。
皇图肇江介，历数宗两汉。九有尽归心，河海咸清晏。
郊社事明禋，假庙萃群涣。法驾莅齐宫，吉蠲惟谷旦。
德馨上帝歆，鼓奏先灵衎。祝史陈信辞，俊髦奉璋瓒。
礼登万福同，道盛百王冠。川渎效灵符，泰阶玉璀璨。
仁爱祈天心，永命过周算。稽首赋长谣，远续猗那叹。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
春入台门，又见染、柳丝新绿。对此景，一年为寿，一番添福。
莫怪凤池颁诏晚，要教淮为恩波足。听边民、千岁颂声中，重重祝。
堂萱茂，庭枝馥。歌倚扇，杯持玉。共劝君一醉，满斟醽醁。
今夜东风吹酒醒，明朝万里骑黄鹄。向九霞、光里望宸辉，看除目。
偶随泉声行，还逐泉声止。泉声近不鸣，清流石齿齿。
孤亭俯层巅，满阶红叶委。万籁动笙竽，岚光生涧底。
秋气入夕佳，微凉耽徙倚。蓬瀛想金仙，薜荔吊山鬼。
此地昔流觞，高会拟曲水。我来悄无人，空山落松子。
望远资无穷，念往情何已。兀兀碧槛前，坐看溪云起。
仗剑从戎去，堂留绿野虚。园丁晨扫径，奴子夜烹鱼。
灞上谁开垒，西湖正跨驴。清时无战伐，卫霍有闲居。
