诙谐老方朔，旷达醉渊明。
风月生前梦，歌诗身后名。
风流不可见，肠断玉箫声。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。
过者何憧憧，寂寂笑衰懒。
浮云有聚散，明月有虚满。
人事有如斯，冷绪聊自纂。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。
细雨抟酥，好风搓粉，枝枝斜压阑槛。墙边无限玲珑，楼头许多掩冉。
琼姿檐外，总不受、蜂侵蝶犯。自生成、别样心情，谁耐风光秾艳。
隔著水、盈盈飘飐。笼著雾、亭亭雅淡。似憎杏把红薰，微嫌桃将绛染。
空濛皎洁，来相伴、空房小胆。罨玉楼、一片花光，逼得盘龙镜暗。
春兴漂萧陵野马，夜窗清绝冰金蜍。
诸公交口传黄绢，蜚诏褒贤定赤车。
亦使穷山拜嘉惠，衰翁击节正冯虚。
君著老莱衣，非欢昼锦归。师筵新礼乐，帝幄旧恩晖。
路入黄花满，樯随彩雾飞。三年高义在，复尔恋依依。
笑弹长铗看吴钩，醉里都忘岁月流。野马隔窗空滚滚，海鸥近席自悠悠。
梦魂不到苍龙阙，杖屦长过白鹭洲。閒向楸枰论胜负，从教一局便封侯。
君不见项王乌骓如黑龙，蹴踏万里烟尘空。五年乘之勇无敌，七十二战收奇功。
又不见五门赤兔来向东，神物终属云长公。百万军中刺名将，疾如健鹘追秋风。
龙眠居士亲貌得，毛色意态将无同。沙场无人五日静，平陂浅草青茸茸。
双蹄直立欲变化，两尾突起争豪雄。还君此图三叹息，此马忽去难再得。
江南异事人未知，又见麒麟出东壁。
塔公上马能杀贼，此马偏从贼中得。百战沙场破竹功，满身云锦桃花色。
汗沟隆起垂梢长，黄金羁勒青丝缰。旋文在腹似鳞甲，人惊天骥非寻常。
当时追贼搜穷谷，阵压玄云白日速。马行不行若有知，贼来不来疑有伏。
俄临千尺流，水深无尽头。丛薄杀声起，欲渡无行舟。
舟来公且渡，更恐前无路。重围跃出鸟飞难，毛血淋漓马行处。
将军归来衣上紫，不克九江臣愤死。便为厉鬼亦忠魂，遥望长安谢天子。
素旌飘摇依灵輀，哀嘶枥下声酸悲。壮哉忠武自不朽，惜哉义马无人知。
刘公告我我作歌，座中有客双滂沱。千秋国士千金骨，知己不逢空奈何。
十五入汉宫，花颜笑春红。
君王选玉色，侍寝金屏中。
荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
一朝不得意，世事徒为空。
鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。
寒苦不忍言，为君奏丝桐。
肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
诞敷懿德昭神武，载集丰功表睿文。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
