夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
重待三长专笔削，新迁八座总纲维。
却缘关辅初通属，便向斋坛去把麾。
暂使文星历东井，方资远略控西陲。
乖崖今觉诙谐验，清献但容龟鹤随。
巫峡风高送帆席，锦江春动照旌旗。
临川略应添刀梦，宣室行闻盛德诗。
看取锋车即西去，岩廊正欲聚皋夔。
繄圣道之高妙兮，一贯万以无遗。自参赐之既远兮，何唯诺之声希。
纷世儒之左见兮，犹夜行之未曙。伟程朱之正学兮，揭太阳于寰宇。
闻夫君之蚤岁兮，尝执经于康斋。溯遗绪之渺渺兮，日窥伺乎圣涯。
谓力行之有功兮，恶虚谈之无益。饬内外以交修兮，庶守尺而得尺。
肆辩博以誇诞兮，匪予拙之不能。无实地以为据兮，竟何恃而有成。
顾天理之粹精兮，寓人事之粗浅。惟粗浅之既得兮，乃粹精之可见。
究君学之所至兮，虽浅深予有未知。考君学之所向兮，得正路亦又何疑。
计积累之不已兮，当日跻乎远大。恨岁月之不延兮，欲深造而未艾。
绿树兮沉沉，寒江兮水深。美人兮不来，泣下兮沾襟。
远赙兮君屋，生刍兮一束。冥漠兮有知，鉴我兮衷曲。
星，七星如钩柳下生。星上十七轩辕形，轩辕东头四内平。
平下三个名天相，相下稷星横五灵。
云安山楼夜吹笛，江上潮平送行客。三巴一夜秋已生，江船欲开闻笛声。
笛声呜咽楼头起，月明吹落巴江水。谁是吴淞张季鹰，莼鲈归思秋风里。
阑干百折穿鸟巢，脚下飒飒闻江涛。出峡还愁夜猿急，举头惟见苍崖高。
舟人催客前滩住，酒醒梦觉知何处。篷影全遮硖口烟，橹声犹绕楼前树。
今夜山楼送客归，几时吹笛故园扉。他乡莫忘茱萸酒，只待江南白雁飞。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。
