古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
空江难晚别，荒郡易秋悲。
月送潮声早，云随雁去迟。
幕中知有子，太守只题诗。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
出曳仙人履，还熏侍女衣。省中何赫奕，庭际满芳菲。
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。
流水桃花玉洞深，长松千尺落晴阴。瑶琴弹到无声处，白鹤飞来风满林。
又不是、南国花迟，徘徊酒边慵酌。家山月色依然，想竹外横枝，玉明冰薄。而今话昨。空对景、怅望美人天角。清尊淡薄。便翠羽、殷勤难托。休品入、三叠琴心，教人瘦却。
傲松筠，抚龟鹤，乐蓬壶。斑衣戏舞，春满兰玉正森如。却忆杜陵老子，因羡碧山学士，茅屋换银鱼。何似温柔地，丝竹伴琴书。
花欢柳喜劝耕夫，綵帜如云拥轿前。万口一辞何以祝，福王坐处有青毡。
稽首宝陀山，观音大菩萨。三十二妙应，垂福于人天。
慧日廓圆明，隐微无不照。我等由宿植，于菩萨有缘。
曩善一毫端，菩萨悉能鉴。今兹一何幸，联樯来宝山。
淑景德惠风，沧海如鉴净。朝发东秦岸，须臾达莲宫。
僧饭洗钵时，相与瞻远峤。□□跨巨浪，侧足骨毛□。
自念尘坌身，得伴清净侣。同声讽密语，复念我师名。
注目渴慈光，忽睹紫金相。崆峒石窟上，宴坐自在容。
云雾不蔽亏，跪礼得良久。偕来无老稚，咸识应现尊。
赞叹且忻惧，得所未曾有。我念现前众，中多大福人。
久新迎我师，所祷如响应。为我忏众恶，遂亦见如来。
同办起心香，复陈一日供。倘以昔善积，获此大吉祯。
愿敦未来因，永托如来记。浮生如梦幻，孰处放教生。
戒杀多素羞，广阅如来藏。分阴实可惜，栖迟必山林。
料理般若舟，长想菩提岸。群生迷苦海，拯援使知津。
共发向上心，无□同佛会。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。
