巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
花绕朱檐柳绕栏，小亭面面锦团栾。春风横欲欺诗瘦，且下东窗护嫩寒。
文武固天纵，钦明又日新。化民何止圣，妙物独称神。
政已三王上，言皆六籍醇。巍巍本无象，刻画愧孤臣。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。
封国营邱近，行胪洛水浑。位齐师尚父，名重相公孙。
勋业归宗祏，威声寄塞垣。安居重日老，魏阙此心存。
祖燕临华省，赓歌屈至尊。里门多喜色，云汉在瑶琨。
寥寥天地间，有后七才子。舞象咏宝力，弱冠成进士。
父冤鼓登闻，建立载国史。重镣贵幸匿，金牒妖僧诡。
相门招致之，掉头审所处。先进抵王唐，左袒主何李。
倡和白雪楼，牢笼天十士。诗文无古今，西京大历止。
贡谀比尼父，晚而悔心始。东坡手一编，卧疾读未已。
卮言非律令，少作行当毁。余岂独异趋，震川惜蚤死。
九原如有知，剌剌作吴语。
今日西风初送暑，碧梧已动秋声。高楼一望暮山明。
白云飞处，迢递客愁生。
目断征帆江上尽，几人遥挂归笙。天涯芳草绿波平。
柴门何日，拄杖小桥横。
逸人家住千金水，别墅閒耕濮阳里。人言此水直千金，尔独丘园厌声利。
莫爱西堂此草时，羡君亦有好连枝。河东三凤只如此，田氏一门谁更奇。
荒林野水金沙路，曾是先人旧行处。满月寒花色自幽，断肠风木声偏苦。
禾黍登场酒复篘，断壶剥枣宴同游。满堂醉舞多年少，愧我猖狂今白头。
云间片月悬秋汉，遥海星沉夜将半。感君兄弟苦留人，谓我天明莫分散。
纵横人市尽裘毡，一旦衣冠气索然。岂信鲁连归海上，颇哀屈子老江边。
汗流石马谁堪恨，草没铜驼世所怜。莫惮区区困刀笔，论功终让指踪先。
野水不流山四合，宝华云裹着栏干。
戎装日日上城巅，饷窘兵孱械未全。披甲营徒张赤帜，买刀家尽卖乌犍。
人敲刁斗营更月，官括荒城富室钱。如此年时如此况，乐输争奈奋空拳。
门外微风又过萧，仓琅遥撼树头瓢。白云送老三休记，红烛消寒七者寮。
乞米僧来抛短景，抱琴客去醉良宵。无端计及雕枯复，春病春心发柳条。
