悬知昨过邻家馆，更挽明珰间玉钗。虽喜黄姑论隔岁，偶陪摩诘事长斋。
啸歌未阕云间接，莺燕难逃席上猜。预怅醒醒独回马，何如为赋酒如淮。
未容午夜瞻全璧，先隔微云漏碎金。
万户渐宜归一望，重楼恨不起千寻。
应须润泽周封内，始放清辉出暝阴。
满堂蝌斗何蜿蜒，砉然鸿濛落我前。十指欲扪不敢近，中有神圣千万年。
伊昔昏垫五行汩，龙汉余劫留水厄。人命惨填鱼腹枵，民居争结鸟巢窄。
黄熊九载绩弗效，圣子起任平成责。斋夔感梦苍水使，告以宛委贮金策。
肃刑白马启石函，玉字银编妙寻绎。遂乘山樏跨泥橇，分酾洚洞辟壅隔。
涂山弗顾子泣呱，{巾睘}辕并愁妻见色。亥章奉令茧跟踵，支祁就缚销骨骼。
山河两戒次第清，万古坤舆奠衽席。功成勒铭告蒇事，岣嵝山尖斫贞石。
文括山海岳渎经，字挟沮诵仓颉迹。尧碑舜碣不可见，世间点画此最昔。
开天古篆形模奇，难与后人较波磔。想见摩崖作擘窠，六丁下照火光赤。
我闻此碑久失稽，道人偶见旋复迷。杜陵所观已赝本，肥而失真烛若犀。
昌黎亲到猿猱窟，千搜万索无端倪。此刻何时出磨洗，使我创睹惊且喜。
得非铁石充逸少，或者朱繇貌道子。目无网两双明瞳，真假谁能定片纸。
我重圣德垂寰瀛，珍之不啻尺璧莹。洪荒秀?数字外，口不能读心敢轻。
盲翁扪龠但取似，叶公好龙固为名。况兹笔力自奇古，不真亦是好手成。
貌蔿敖即衣冠气，妒阏氏亦傀儡精。君不见七十七字长八尺，蛟螭攫拿龟鱼掷。
顽虫蚀木蛀眼枯，雄雷劈山斧痕裂。凿椎欲破浑沌窃，铸鼎直写神奸魄。
峄碑猎鼓空尔奇，籀斯安有此体格。纵输明堂琥璜价，也比宫县追蠡迹。
五凤楼头百八钟，万鸦飞动晓天红。玉绳影转瑶阶日，金薤香生紫阁风。
夺锦文章清禁里，登瀛人物玉堂中。回看人世仙凡隔，弱水浮埃迥不同。
相逢倾盖地，回首叹川上。士穷不足怪，但喜气愈王。
凛然岁寒姿，儒林有龙象。栖迟似隐君，矍铄真诗将。
惟应一弹指，欲了四大藏。旧习想冰消，岂复留馀恙。
新篇更纡馀，和气与酝酿。却思东鲁游，几载南阳葬。
风霜摧宰木，日月随过浪。岂期经世心，晚岁成独往。
萧然屋半攲，使我怀抱怆。独有千载传，此事可凭仗。
细观宇宙间，何得复何丧。尚期浮云开，衡岳来见状。
秋壑采兰荪，霜林收栗橡。晓看日浮空，夜赏雪侵帐。
更怜二三友，前山屹相望。文会傥来寻，胜践天所相。
妙理须细论，长歌却雄放。褰裳请勿疑，当仁应不让。
天地不可必，春风或度关。阴山一半揖，遗老共生还。
杖指乌衣巷，船归黄木湾。亲朋未尽鬼，恸哭后开颜。
新泪拭不乾，古泪已及趾。二仪清浊分，伤心从此起。
裸虫日汹汹，圣人凿其知。饮食藏兵戈，结绳开祸始。
黄帝学道流，剪灭神农裔。蚩尤纵无良，榆罔恶未极。
大哉夏禹功，泽流应万祀。当桀放南巢，扈从何名字。
直待采薇人，兄弟标忠义。忠义既以明，天下争一死。
荀息殉遗孤，明知是无益。蒯聩命躯车，其仆乃结辔。
画邑布衣流，悬树续齐祀。豫让行何苦，漆身乞于市。
所以为此者，将以愧后世。汉祚当衰微，英雄纷举事。
臧洪据地时，陈容忽扬袂。当日同座人，胡为空太息。
卓哉巴郡守，断头心罔贰。晋惠昔蒙尘，百官皆散溃。
独有嵇侍中，衣血足捍卫。周顗急呼天，卞壶长卧地。
此外亦寥寥，閒居谈名理。唐有藩镇难，诸公何慷慨。
张兴解其尸，张巡抉其齿。杲卿更愤激，钩舌詈不已。
阿弟死希烈，自草表与志。屈强德宗朝，刘乃段秀实。
夺笏直唾面，投床遂不食。乃有孙节度，受锯无绌志。
宋代光前古，编简难尽纪。载观靖康初，十人辟和议。
第一欧阳珣，恸哭深州外。徽言閤室焚，仗剑语将士。
令峸坚执膝，终不拜犬彘。若水挝破唇，彦先刃左臂。
痛惜岳家军，十年一朝弃。淮宁向子韶，建康杨邦乂。
不作他邦臣，宁作赵氏鬼。北兵括地来，屈指数李芾。
取酒饮家人，遍刃无遗类。幕属及潭民，举族多自缢。
林满井无虚，激厉乃如此。亦有赵卯发，亦有江万里。
亦有宣抚陈，亦有少保李。节义或一双，积尸或如垒。
或赴沼自明，或指腹自誓。广王终崖门，陆张随入海。
于赫文文山，义尽仁乃至。平日读诗书，庶几可无愧。
乾坤扫荡来，圣神广栽植。烈烈复轰轰，又非宋代比。
书以白银管，藏以黄金匮。地上反奄奄，地下多生气。
我欲从头哭，泪尽东海水。白日且吞声，歌咏聊尔尔。
□□□□，□□□□，□□□□。□□□□□，□□□□，林端隐隐，远逗晴岚。
鸟语清幽，人踪阒寂，冷逼名园整日关。缘溪转，老梅一树，已破橘颜。
二泉胜景全探。更何必、奇峰高处攀。看九龙塔耸，铃声摇荡，六朝松古，黛色斑斓。
淮海祠边，香花桥畔，记否年前三月三。红裙遍，讶如云缭绕，如蚁回环。
吟情苦。滴尽英雄老泪。凄酸非是儿女。西湖似我西湖否。只怕不如西子。秋欲暮。要一看秋波，又自催归计。休□浪语。待过江说与，高车驷马，今是朝天路。
栅上悬丝重放下，草门朽骨尚高眠。
升乌沉兔人今古，点鹊痴蝉事后先。
醉插黄花供一笑，谁知吟客是乔仙。
黄金细字勒杯巡，鱼水恩私晚更亲。但得赐田堪种秫，向来浮议不关身。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
