翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。
春潮欲上水松阴，春梦迷离不可寻。人去堂空帘不卷，碧阑干外昼沉沉。
予读柏舟诗，遥遥慕芳轨。两髦实我仪，靡他矢之死。
不谓千馀年，闻风有麦氏。麦氏村家姑，羞与村姑伍。
十六归延陵，茹荼不言苦。拟学双鸾飞，忽作孤鸾舞。
一醮义不忘，妾命轻如土。母也不谅人，烦言益酸楚。
母谓妾无儿，怀中抱孤女。母谓妾无田，衣食在机杼。
妾心一片铁，不入红炉灭。妾心万钧石，不触洪波裂。
发何剪兮元可截，妾心白兮不可涅。柴门寂寞草芊芊，冷落风霜六十年。
六十年中无笑面，此日开颜见所天。潭流山下水悠悠，潭流山上多松楸。
松楸不彫水不竭，清风万古留荒丘。吁嗟妇人谁似麦，心如冰兮肌如雪。
至今热永村边水，流到墓前不敢热。
三十年前济水东，诗人曾识蹇驴翁。而今画出推敲势，却恐相逢是梦中。
大江伏槎著长剑，万顷湿银寒不结。
蓬莱诸仙亦避寒，海门冥冥冻欲坼。
朔风吹晚雁叫空，蓬巷松杉崖石裂。
道人丈室最高处，地炉蒲团稳坐热。
我来乘閒不问道，方床相对无言说。
要嘱园丁取折枝，红桃白李紫蔷薇。石函桥畔人烟晚，挑得春光一担归。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
