风柳动萧疏，寒星浸寥落。中宵四寂然，时有游鱼跃。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。
长溪如白虹，分走荆霅派。具区纳群流，襟带三郡界。
太虚混鸿蒙，元气流沆瀣。初疑溟渤宽，稍觉云梦隘。
茫茫雁飞迟，飒飒帆度快。雨来鼍报鸣，风起鸥惊迈。
神龙作渊都，岂复数鳞介。珠光照水府，不受白日晒。
朝看炮车云，云浪动澎湃。声吹地将浮，势击山欲坏。
黄头虽轻生，捩柁不敢懈。有时湛明镜，峰吐青几块。
烟中树若莎，波上舟如芥。渔就沙岸炊，客来水祠拜。
震泽思禹功，夫椒记吴败。白鱼逢夏出，黄柑待秋卖。
我性好游观，夙负云水债。欲寻鸱夷舸，不顾涉险戒。
人生亦何为，世故自拘械。万事风飘花，百年露垂照。
何当叩林屋，秉炬访仙怪。试探不死方，为人起疴瘵。
不教尘负踏青游，出郭聊为一笑谋。新水已堪浮艇子，好山无赖上眉头。
风撩鬓影春衫薄，树罨溪阴翠幄稠。一坞桃花偏入意，江村桥畔小淹留。
营州健儿胡旋舞，三郎西走铃淋雨。大唐玉玺日角归，白衣黄衣拥灵武。
承平无事李郭闲，内家张后外李父。道州刺史据国忧，瀼西贼退示官府。
有时奋笔颂中兴，浯溪中开石壁竖。歌功象德臣能为，那惭粹美誉皇甫。
峿台二铭莽荆榛，瞿令玉箸文无睹。平原太守颜清臣，下笔著石如没羽。
悬崖突出作覆檐，穹碑千载无泐腐。沧江阴雨愁蛟螭，古洞荒月走猰貐。
真成细肌入鹰骨，岂但猛力强牛弩。想起挺笔神肃恭，冕冠凝立纷紃组。
我皇神武玉检封，微臣奏技忝台辅。二十四郡鉴臣忠，江淮瞧阳同砥柱。
宁知白首历三朝，令公老去邺侯拒。宫人菩萨装道场，武士金刚作神主。
冀魏齐赵迭僣越，翻使忠良死伪楚。我来访古忽涕零，摩挲石壁首重俯。
精光直贯牛斗寒，碧血难蚀土花聚。当时谁见端书人，野花啼鸟空沙浦。
西江涪翁鬓如丝，断崖僵立指画肚。大书深刻落珠玑，已并颜拓供人取。
犹云老矣不能为，可惜少游归黄土。名士尚忧文不传，而况我辈争腐鼠。
春蛇秋蚓工未能，祈蚕老死等沙户。呜呼人生不作颜平原，气扫欃枪蔑貔虎。
犹当出作元次山，万口颠连待字抚。浪游狂咏等涂鸦，文士追随宁足数。
相如不贵复不文，封禅遗篇合一炬。回舟坚卧月光沈，夜半寒猿叫枯树。
昔予头燥发未茁，今我头枯发先折。童心尚在颜貌改，满鬓苍华点霜雪。
朝来抱镜看未真，镜里相逢类两人。东都贫孟叹孤剑，西邸老康悲故茵。
乌髭每怕不得素，素栉何庸问衰暮。枫林叶底变风烟，药草茎边虚雨露。
自非神仙刘阮俦，世间容有几春秋。情知鹳鹤长朱顶，得见鸳鸯会白头。
逸思閒云外，清尊皓月中。回看十载别，老作一渔翁。
梧影澹寒水，桂香浮远风。明年何处会，能记此宵同。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
