失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
永夜深悲辍笑欢，梦回还复报晨餐。閒门少客犹多病，旧业无家漫有官。
四序槐榆频改岁，九原风雪倍愁寒。多情莫咏频蘩句，白发伤心和正难。
记与微明初到此，钟流一杵洗心尘。竟看绝境成嚣市，谁信禅天坐恨人。
螺髻峰攒愁外影，龙鳞树拥赦馀身。山门何日湔除净，欲决灵泉涌玉津。
一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。
忆昔百丈岩前游，泊船去登湖上楼。天清野旷一凝望，锦屏森列当前头。
中见苍厓拔地起，绝怜嘉木连云稠。䆗窱回溪出僧宇，参差危壑生悬流。
人言此地倘归隐，布衣便欲轻公侯。茆屋春深薜荔长，石栏路绕丛篁幽。
长镵茯苓静可斸，空林柿叶寒仍收。回头世事忽如猬，廿年误向红尘里。
不知何日继追寻，每忆此山劳梦寐。应君示我新画图，开卷中堂起烟雾。
摩挲浓墨思旧经，却似登楼看山处。君谓松根即故庐，一榻左右俱图书。
沙田水足牛力壮，归耕试论今何如。
陟巘疲千盘，幽壑屡延伫。遥见前山人，招手可共语。
层峰起趼下，琐碎不可数。白云滃其间，倏忽若吞吐。
深秋无定风，容易作晴雨。石窄滑不支，涧深危敢俯。
螺旋已无径，蚁附复可取。人生苦局促，撇捩羡鸟羽。
未尽三十程，曦轮过停午。
