立春前一日横岭铺见梅戏折一首

不羡惊凡目,宁辞涧壑滨。古枝横卧水,香雪远寻人。

冒腊垂垂发,迎春故故新。径须愁遽别,邂逅且相亲。

(1477—1526)扬州府宝应人,字升之,号凌溪。弘治十二年进士,除南京户部主事,历官陕西提学副使、云南参政。为人爽直,恃才傲物。诗宗盛唐,格调高古,与李梦阳、何景明并称十才子。有《凌溪集》。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

紫陌追随日,青门相见时。宦游从此去,离别几年期。
芳桂尊中酒,幽兰下调词。他乡有明月,千里照相思。
日铸得新茗,色味建水空。
未论七碗足,先借两腋风。
烹在击拂外,得泛齿颊中。
若论破睡魔,自可书元功。
石田耕种难成稻,荼蓼栽来只苦辛。
万物一家真富贵,使君见後却清贫。

铿华钟,伐灵鼓,青娥弹丝白苧舞。文竿迎风雉振羽,长袖奋迅若云举。

博山雾合春濛濛,玉缸摇火生长虹,翠荡红翻如梦中。

寒烟罥树,凉风吹面,云外尖峰屏列。相期不负雨中游,恍若是、山阴冒雪。

危栏倚袖,不天极目,一片秋光清绝。敲诗把酒晚晴初,卧夕照、残碑断碣。

人生惟事亲,乱世足自免。生我复庇我,始识爱日暖。

世人初弗慕,籍口扬与显。宦游孰念归,虽在不愁远。

匪孝欲何移,作忠说尤诞。浇风既如此,贤者乃愈罕。

我读友卿诗,恻恻颂圣善。又观介寿记,至乐殆忘返。

湖光助承欢,山色来慰眼。谁家母与子,济胜自成伴。

旁人为感动,羡极当屡泫。我生抱终天,愧恨视此卷。

犹馀性中语,愿子亲益健。

长松落落,白石凿凿。根株联蜷皮驳荦。悬厓倒挂蛟龙僵,干云直上雷风作。

仲圭死,石田生,后先意匠同经营。想拈秃笔快一扫,势与碣石争峥嵘。

堂堂十八公,冰霜阅雄俊。巍巍石丈人,不缁亦不磷。

两翁抱奇节,结交亦相近。我非米南宫,每见思拜之。

我非陶隐居,听此心自怡。方今大厦连云起,柱础明堂独须此。

纷纷匠石正求材,胡为弃置深山里。胡为弃置深山里。

湖上女,高髻簇金钿。脂粉邀人随意傅,绮罗趁体及时穿。

绰约晚风前。

劳望眼,何处最婵娟。可是行云归楚岫,疑来解佩出湘川。

空惹恼人怜。

识三田,通八脉。九转光明,一点无尘隔。放荡真慈通杳默。灵芽搬载青黄白。透昆宫,仙桂宅。迸出神珠,空外呈红赫。奉劝尘寰寄宿客。早早收心,了取真功德。
野塘暗碧,渐点点、翠钿明镜。想昼永珠帘,人闲金屋,时倚妆台照影。睡起阑干凝思处,漫数尽、旭鸦栖暝。知月下莺黄,云边蛾绿,为谁低整。
曾倩。雁传鹊报,心期千定。奈柳絮浮云,桃花流水,长是参差不并。莫怨春归,莫愁柘老,蚕已三眠将醒。肠断句,枉费丹青,漠漠水遥烟迥。

可怨异公子,终自不敢言。青松蔽南陇,白云生北园。

沉忧无人语,默念空凭轩。安得湛卢剑,以报相知恩。

买陂塘旋栽杨柳,诗人何逊曹务。水云乡里看云锦,不羡落花红雨。

如顾渚。脍鲜鲫银丝,画舫萦回屿。花娇欲语。任潋滟荷觞,淋漓宫锦,痛饮是佳趣。

虚闲地,更有图书如许。坑灰追笑嬴吕。北窗一榻清风细,读罢羲文章句。

姑置醑。对避暑楼台,名画宣和谱。亭前桧古。看黛色参天,霜皮溜雨,闲煞汉阴圃。

学书不成去学剑,须眉如戟目如电。十年霜刃不曾磨,出匣秋光惊匹练。

石凿凿,波滟滟,剑光水光融一片。摄衣跣足向中流,水底应使蛟龙愁。

纷纷世上恩仇多,欲磨未磨先摩搓。荆轲不作聂政死,剑兮不利当奈何,提剑起,行且止。

游大梁,入燕市。昔日朱门今荆杞,负恩不报人尽死。

杀人如麻顷刻耳,归来一剑仰天高,泰山一掷真鸿毛。

安得挽落银河磨此剑,剑锋不折无牢骚。锋摧剑折亦不惜,但愿人间灭尽恩仇迹。

帘外东风带晓烟。湿云酿雨做春天。馀寒未退小窗前。

初润花梢知节候,助人娇困耐人怜。鸳鸯波上羽纤纤。

哓窗风细响檐铃,一曲云璈枕上闻。梦断不知仙路杳,鹤衔松露入青云。

凌波条体纤,柔枝叶上缀。青青乱松树,直干遭蒙蔽。

不有严霜威,焉能辨坚脆。

萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味,
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏,玉轮寒养一枝高。
谁能终岁摇赪尾,唯唯洋洋向碧涛。
春来春去总无端,别院沉沉独倚栏。
风抑疏花仍怯晚,雨撩纤柳不胜寒。
离情泣向缄中诉,怨色偷从镜里看。
咫尺巫阳峰十二,片云还往若为难。

晚景落琼杯,照眼云山翠作堆。认得岷峨春雪浪,初来,万顷蒲萄涨渌醅。

春雨暗阳台,乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地,吹回,落照江天一半开。

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