霜风吹我衣，日短归路长。放怀即可家，何适非吾乡。
稍闻东南隅，胜致寓一方。超然世外人，鸡黍随低昂。
檐甍辟无际，户牖延初光。孰云日月久，但知岁时康。
每逢会心处，万境不得藏。何当驾修轮，飞云共回翔。
淋漓非所期，远目聊徜徉。庶几蟹眼白，打出鹅儿黄。
莫傍沉香亭北看，只宜卮酒对山翁。
整顿安舆扶鹤骨，晴效满意赏青春。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
僧寮一握手，肝胆即相亲。落漠神情远，疏狂意气真。
雄谈消鄙吝，高度迥风弋。泛艇从朝夕，开尊互主宾。
茗将交共淡，酒与德俱醇。洒翰皆词客，徵歌并丽人。
追欢常恐后，痛饮不辞频。灵药期同采，幽兰许共纫。
他年禽尚约，临别更重申。
人生贵相知，不在相逢早。庐陵说三孙，修名惬诸老。
伯也吾同年，久别心杲杲。季也真可人，一见颜色好。
金石出几杖，握手屡倾倒。屈魂虽尚醒，贾骨久云槁。
微君写穷愁，何以慰怀抱。再见一尉更，取别何草草。
回视徒四壁，蝉声缀吟藁。向来雕斲工，见辄迹如扫。
汲深无新泉，送子惭涸潦。珍重皎洁姿，相期在斯道。
