坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。
陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。 使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
漆园宁剑士，肯为千金使。偶资鹏翼怒，或因蝴梦喜。
蓬突垂曼胡，短后殊衣履。遂因太子先，一探时君旨。
自言臣所能，十步一人靡。千里不留行，后发而先抵。
复言臣剑三，先言而后拟。天子及诸侯，锋锷分遥迩。
远则四夷包，近亦四封止。若无庶人剑，瞋目亡首趾。
纷纷若斗鸡，一旦命绝矣。纵使百鸡存，强秦方虎视。
浩浩长平坑，三千同一垒。此时王听毕，脱剑谢庄子。
三月闭宫门，剑客俱惭死。庄子复儒冠，赵国犹延纪。
时至鲜枯林，朱兰被长坂。临峤觌贤迹，停楫暂游衍。
灵雨吐葛花，桕叶巳复展。佳哉溪上邑，流峙亘而缅。
岑岑徐岩秀，飞泉洒丹巘。岩亭交景风，裾带时自卷。
居高乃虑孤，涉历悟攸遣。枚枚三陆宫，千秋竟兹显。
层空飞雪夜漫漫，独倚危阑向晓看。纵使万山同一色，不妨孤嶂出高寒。
程君手持送行轴，中有题诗画半幅。问之乃云赠萧侯，劝我一言相颂祝。
君家诗画品绝工，安能为蛇复添足。中世士夫不好古，动辄相先馈金玉。
广文先生独雅致，开卷风烟生满目。缺岩高树隐孤城，流水荒村见茅屋。
中间遐想菜色多，静听如闻有野哭。萧侯尉滑知民艰，荣民更比滑穷独。
此去应调玉律吹，转见阳春发寒谷。
翠浪翻帷，红绫灿枕，灯花细落银缸。夜雨春风，寂寞掩兰房。
吐丝妾似蚕眠箔，奈化枳君同橘过江。此恨倩谁说与，愿逐晨风飞去，遂到君傍。
水远山高，云树但苍茫。鸳鸯几见池中睡，叹芍药空飘槛外香。
从来招别驾，於此漱寒泉。
铭已得元结，记须烦子年。
重游知更好，出谷趁莺迁。
蘅杜才人老。记羁栖嘉陵江上，啸歌凭吊。博得方州如斗大，绿幕黄莲清眺。
任骚屑美人芳草。髀肉功名京洛梦，点吴霜毕竟风情好。
剩一卷，柴桑稿。
长唫那管监州笑。记当时风流小宋，闻声相告。惟问八叉贤刺史，双鬓白来多少。
可还忆寒蛩郊岛。见说乌斯行役去，待弓衣织遍烦青鸟。
文字债，几时了。
