巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
六朝文物江南多，江南君臣玉树歌。擘笺弄翰春风里，斲冰析玉作宫纸。
当时百金弄一幅，澄心堂中千万轴。摛辞欲卷东海波，乘兴未尽南山竹。
楼船夜济降幡出，龙骧将军数军实。舳舻衔尾献天子，流落人间万无一。
我从故府得百枚，忆昔繁丽今尘埃。秘藏箧笥自矜玩，亦恐岁久空成灰。
后人闻名宁复得，就令得之当不识。君能赋此哀江南，写示千秋永无极。
风清露细。早稻熟江乡，嫩凉无比。八跪双螯郭索，迷离烟水。
断芦折苇洲边憩，羡轮囷、行沙如驶。寒潮来去，孤舟没灭，渔灯初起。
正好是、荒村雨霁。问何人笭箵，萧然汀嘴。小市平桥，过处霜天凝紫。
橙黄橘绿登高会，醉东篱、酒人风致。依稀记得，鱼庄设簖，夜分无寐。
断鳌立极水倒流，当时何处辨九州。玄圭告成绿字显，下有桑土高山丘。
六甲乾坤纳壬癸，习坎卦中云雨起。女丁妇壬传世婚，相王休因此常理。
如何祝融灰不然，今年冥顼独司天。阴旌高张帝鼓闹，逆捲平陆成奔川。
惊心白昼重泉杳，素练当檐垂未了。彻夜弥加气势酣，兼旬犹恨滂沱少。
思徵麦曲医河鱼，何惜千金购提壶。火乌濡翅飞不得，怒鼍撞城来突如。
揭竿求子纷叫喘，沉灶产蛙多叹吁。试登冈阜望原野，彷佛天吴挂海图。
我闻五行各有叙，月离于毕工招雨。桃花红绽壮波涛，梅子黄肥蒸溽暑。
焉知极备反致凶，荡析盖藏埋栋宇。照泥占星信屡验，灼蔡卜晴殊未许。
列仙高居琼楼深，赤子坐受颠崖苦。为糜食饿岂无人，祷社荣门传自古。
