琳禅人归豫章

慎将窥管鉴灵知,用在亡羊愧在斯。
莫谓西山好消息,须知江海有名缁。
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
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半夜疏钟来景阳,美人梳洗随君王。天然意态已倾国,何用苦死催严妆。

朱颜半酡宁著酒,玉肤自滑非临汤。铅华固美岂真色,兰麝虽馥非天香。

我观牡丹正如此,勾栏横槛为雕房。乍惊神女峡中见,只恐弄玉云间翔。

檀心点点晕深紫,金蕊簇簇摇金黄。坐令杂花为婢妾,解使蜂蝶成颠狂。

临风袅袅更妍好,浑如舞袖踏春阳。芳根最是洛中盛,安得千本栽砌傍。

惜花惟怕春色老,此癖谁与针其肓。沙阳春晚始一见,如有异味争先尝。

蜡封剪处持送我,念子此意何时忘。禅关兀坐无与语,迟迟昼景方舒长。

对花把酒不知醉,醒后还复悲殊乡。佳篇酬和慰落寞,清丽欲与花争芳。

吟哦愈苦诗愈好,去去惜此窗前光。

管弦不碍登山屐,梁肉何妨满腹书。
岂是清谈愧夷甫,为无阿堵绕吾庐。

羽檄横飞建旆斜,便应一战决戎华。戈船迅比追风骑,戎垒高于贯月槎。

编户争传归汉籍,死声早已入胡笳。江天夜报南沙火,簇簇银灯满盏花。

构讼犹如两奕棋,输赢必有一人支。吾家惧损门楣望,不代他家比量思。

吟哦两夫子,濯濯春月柳。
金石相击撞,论文自为友。
我欲和阳春,高调不容口。
披玩若为称,朝酣玉台酒。
斜横疏影天香软。冷斋夜话诗魂远。好把红潮频满劝。任教六出风撩
峥嵘秋气动千崖。川平晚照回。小桥流水送吟鞋。无人觉往来。欹乱石,坐苍苔。一杯送一杯。田家次第有新醅。黄花细细开。
弃置乾坤事,归休水竹居。
不因徵急债,尽可读残书。
虀糁畲田粟,姜羹石涧鱼。
论文同小酌,未觉故人疏。

拗叟性拗好必天,天可必乎恐未然;若道天终不可必,何以今年异去年。

去年争构连云宅,去年争置膏腴田;去年二八娉婷女,明珠争买不论钱。

得陇望蜀意未足,营谋最巧祸最先;良田广宅皆易主,娉婷伴宿阿谁边!

狐死兔悲亦何益,后视今犹今视前;此翁留得记性在,虽无急性总无偏。

转祸为福固有道,惟应刻刻念好还;人敢欺天天必怒,人解畏天天自怜。

听我长歌泄天秘,莫笑拗叟拗而颠!

握手天涯问钓矶,别情归思两依依。
年华共老芙蓉剑,生事孤怜薜荔衣。
雁外清砧侵坐急,霜边残叶傍愁飞。
十年歧路怀君意,一入青山会转稀。

残棋空六代,别墅见双林。花竹弄秋色,江山伤古心。

香台初月影,禅板夜潮音。万劫回环地,真源试一寻。

千枝蔓仙牒,眉宇肖苍龙。就中天赋英杰,玉磬照金钟。满袖春风和气,散在苕溪霅水,讴歌颂儿童。好个庙堂样,貂弁马头公。烛如椽,香似雾,宴蓬瀛。我家寿酒须信,不与世间同。昨夜欢传清禁,今日黄堂歌舞,千载一相逢。来岁五云里,宣劝折黄封。

一屿孤悬澎岛西,小门风乱水云迷。珊瑚海底鱼龙护,文石山头凤鸟啼。

夜半横礁喧挂网,春深合界课耕犁。堑分内外帆樯集,共讶泉台百货齐。

玄言念合意如兰,何事奇游拂鹖冠。兴逐浮云随去鹤,人从紫气望飞鸾。

半生题句江湖满,一骑飘尘驿路寒。欲向朱明寻胜侣,拍肩岩畔好相看。

怕君车马去吾门,握手依依怆别魂。此后相思应入梦,只愁梦醒了无痕。

词藻南州客,生来迹类萍。无家频叹别,失路独飘零。

旅席仍三载,儒冠误一经。半生嗟旧业,千古掩泉扃。

梁狱书虽切,秦堂怨未醒。才华馀姓字,河岳失英灵。

绕屋山犹碧,沿池草自青。空惊魂入梦,那共醉忘形。

新陇徐生荐,芳碑柳子铭。临风情默默,涕泗想仪刑。

荆棘丛中是故邻,更无君子与相亲。
含英吐秀西风里,空把芳心向路人。

朱门日出锁未开,内批已遣金吾来。驱逐妇女出门走,惊妆欲竟频相催。

屋屋检视谁复问,大索十日收赀财。膏田连栋不可算,吴绫蜀锦纷成堆。

深藏宝赂发光怪,海物充积高崔巍。以车曳载入内府,街头杂沓奔如雷。

宾客逃避家僮散,相公始自炎州回。番禺珠翠果何有,愁肠轸转心寒灰。

小侯寄食长不饱,妖姬掩袖啼红腮。梦中旌纛犹在眼,锒铛夜半声喧豗。

中朝达官忍弃我,风檐惨淡私徘徊。浮云变幻亦常事,如此颠折非人灾。

门前一雨生莓苔,亲戚嗟叹行人咍。不记手抉大河水,鱼龙镵嚼天为哀。

金炉犹暖麝煤残。惜香更把宝钗翻。重闻处,余熏在,这一番、气味胜从前。

背人偷盖小蓬山。更将沈水暗同然。且图得,氤氲久,为情深、嫌怕断头烟。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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