持宪威声振，司言品秩清。帘开汉酒醒，月上草麻成。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。
何事向人如恨，带苍苔，半倚临水荒篱。孤山嫩寒放晓，尚忆前诗。黄昏顾影，说横斜、清浅今谁。他自是，移春手段，微云淡月应知。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
雪尽才通屐，汀寒未有蘋.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。
君性我所谙，我心君所知。凡我之所短，君亦时有之。
谋事恨太锐，临断恨太迟。持论恨太高，徇俗恨太卑。
人道自近始，贫富理不齐。君自不得饱，欲疗何人饥。
乞醯乞诸邻，圣哲有明讥。被发救乡人，智者所不为。
且如与人交，交有非所宜。白黑不复择，豁豁倾心脾。
汎爱岂不可，后悔终自贻。又如与人言，宁复无失辞。
刺口论成败，白眼谈歌诗。世故彀黄閒，能不发其机。
闻君作损斋，似觉豪华非。惩忿与窒欲，百年有良规。
与子各努力，岁晚以为期。
净慈香，灵隐愿，瘦骨不胜把。梅蕊消寒，看到药栏卸。
可怜娥月西颓，清光就缺，又紫玉、烟痕惊花。
病深也。那更窈窕萦怀，琼瑰渍罗帕。几日相迎，双影素鸾跨。
竟床长簟凄凉，孤眠剩我，反输尔、夜台情话。
冷信近窗纱。瘦影交加。斜阳衰草路三叉。花意浑如人意淡，洗却繁华。
心绪正如麻。无兴探花。一枝横压帽檐斜。问讯重阳风雨后，秋在谁家。
小池连大池，蛟龙有重坎。骑虎势难下，决进岂吾胆。
日落风萧萧，四顾墨云霮。涛头倒如山，相戒勿轻撼。
四舟一心力，循环互牵揽。争此命一丝，謼叫声惨惨。
我舟最手发，忽遇石角嵁。百丈挂急流，舟如断芦飐。
一夫出应募，悬纤踏幽窞。翻身雪浪中，微见一镫闪。
抉石负而趋，一步犹一险。前舟见相贺，到岸鼓音紞。
急倾劳酒劳，惊定生百感。安得百万夫，习流号勇敢。
众水会一壑，天近发霞光。晨兴新沐竟，晞发向朝阳。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
万壑松鸣滕六开，旌旗风卷清溪隈。军门击鼓三通歇，番蛮一队西南来。
毳幛两旁森刀戟，俯首不动如衔枚。中拥双鬟好妆束，花钿宝衱黄金钗。
欲前不前半遮面，一词未毕肝肠摧。雍门之琴子野笛，杜鹃啼血何悲哀。
自言丈夫土酋长，身手长健多䯱䰄。岁在敦牂遘祸乱，天狗堕地声如雷。
须臾覆巢无完卵，吁嗟一旦成劫灰。智伯之头作饮哭，客有豫让胡为哉。
窜伏僰箐经五载，遗孤那忍遭狼豺。天阍夜叫山川走，秦庭昼哭神鬼咍。
叛儿莫使杀留后，孱躯蚤愿荒烟埋。使者听之三叹息，泪洒白骨生青苔。
麾下甲士目眦裂，磨刀霍霍争喧豗。明日惊传仗节死，贞魂何处空徘徊。
环佩月明招不得，酹以村酒倾樽罍。清溪岸上雪一尺，梅花吹落山皑皑。
洞口幽禽太无赖，冲风弄响毛毰毸。我今作歌纪其事，山?潦倒非诗才。
