南山行为梅林司马赋四首 其四

金鞭勿复挥,古来事如此。仲连破聊城,辞爵归田里。

子房定汉室,言从赤松子。何如酌金罍,酒酣犹热耳。

茅坤
  茅坤(1512~1601)明代散文家、藏书家。字顺甫,号鹿门,归安(今浙江吴兴)人,明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士,官广西兵备佥事时,曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长,雅好书法,提倡学习唐宋古文,反对“文必秦汉”的观点,至于作品内容,则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》,对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等,同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》,刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
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物理窥开后,人情照破时。情中明事体,理外见天机。

薰炉玉煖云生岫,晓鉴鸾窥翠扫空。未许尊前听金缕,两公新句漫争雄。

江水冰消起绿鳞,川原荡涤少烟尘。风吹南北溪桥畔,柳色参差欲漏春。

接得少林枝叶,满腰风雪馨香。
一自飘零庾岭,花光也解流芳。

嫣然欲笑媚东墙,绰约终疑胜海棠。颜色不辞脂粉污,风神偏带绮罗香。

园林尽日开图画,丝管含情趁艳阳。怪底近来浑自醉,一尊难发少年狂。

见说灰斋只数椽,先生燕息此於焉。
声名应耻暂时热,喜怒端知不复然。
春到岂无繁杏火,日高惟有篆炉烟。
清幽此外万缘冷,笑杀人间百虑煎。
风动飞霙迎晓霁。银海光浮,宴启群仙会。骑省流芳谁可继。尊前看取连枝贵。华发衰翁羞晚岁。未报皇恩,尚忝专城寄。酒入愁肠应易醉。已拚一醉酬君意。

怯上兰舟细步来,笑看渡影按金钗。陈王著眼先罗袜,温尉关心到锦鞋。

把酒熨衣容旋学,摘花烹茗仟频差。船娘为近窗纱泊,免踏前门月露街。

朝游东海上,亲见安期生。袖携麻姑书,揖予上天行。

忽忽从之去,一举陵太清。白榆何历历,桂树亦青青。

朱爵七十二,鼓翼相和鸣。玉女顾我笑,执手戏紫庭。

万岁同娱乐,天地长齐并。

古梅生疏香,幽致邈难写。临风濯寒秀,相对足閒雅。

琼姿妙天然,未许粉黛假。譬如歌阳春,曲高和者寡。

开轩涵明月,顾影自潇洒。惟应翠袖人,亭亭伴林下。

出门聊适意,草树碧纷纷。一雨破清晓,四山生白云。

僧楼缘岭出,樵径过桥分。明日重携酒,来浇和靖坟。

落霞堕秋水,浮光照船明。孤程发晚泊,倦楫摇天星。

蔼蔼野烟合,翛翛水风生。远浦浩渺漭,微波澹彭觥。

畸鸟有时起,幽虫亦宵征。怀役叹独迈,感物伤旅情。

夜久月窥席,忼慨心未平。

城阙。愁绝。落花时。野戍残旂雨微。峡中一春无残飞。

相思。北来音信稀。

十二青楼临大道。春渐老。处处生芳草。杜鹃啼。人未归。

路迷。片帆吹又西。

画阁珠帘隐暮霞,江南江北此繁华。心伤词客《芜城赋》,坐引清光浣女纱。

楼外有谁歌《水调》,人间无种补琼花。薰风烟月家家醉,啼彻官桥万树鸦。

白打千年调。尽芳春、榆钱买断,燕昏莺晓。东海扬尘曾几度,不换娲皇残稿。

干底事、飞来双鸟。天遣笼中收羽翼,甚阴阴、林静蝉逾噪。

宫羽换,费弦爪。

而今剩写伤春草。似钧天、归来帝所,余音还袅。莫便酒边夸醒眼,从古幻师颠倒。

怕百变、鱼龙未了。白项鸦啼经惯否,念月明、惊鹊南枝绕。

凭问讯,楚江棹。

海岳金坛士,超然浩荡游。步高关塞月,吟满帝王洲。

有客携诗卷,无钱挂杖头。双眉横绿眼,一剑拂清秋。

谈吐悬河下,书成翥凤愁。自同怀素步,人号谪仙流。

朱毂来三辅,金尊倾五侯。飘飘访紫府,去去跨青牛。

遇我丹台宿,论心彩笔投。严霜探武库,晴渚泛虚舟。

绣虎功非拙,屠龙术更优。三花新欲采,二酉旧曾搜。

才大名长累,身穷道可谋。长安悲客路,乐土老枫楸。

归卜丹霞穴,行招白鹿俦。轻鞭疏柳外,高帽紫烟浮。

泽国东阳近,瑶京北斗侔。相望隔风雨,一笑托蜉蝣。

日下孤鸣凤,江心几浴鸥。庙廊还有事,湖海讵无忧。

共喜荣登籍,谁言耻下篝。还渠白毛扇,赠子翠云裘。

妙悟金丹诀,间将玉籍雠。茅龙天信宿,青鸟日绸缪。

郭外山标秀,壶中桂影幽。凌云托殊调,流水渺灵修。

金玉音非远,盘桓愿正酬。梁园飞艳雪,杜屋送寒飕。

此夕肠堪断,他年梦独留。孤怀何所待,天宇共悠悠。

路近五盐城,山云散晓晴。野花如爱客,歌鸟欲通名。

鱼笱当梁设,春田带水耕。风光随览眺,渐觉马蹄轻。

玄机独唱,截断众流。摆拨不拘,更无回互。直饶释迦弥勒,不敢当头著眼。

倚天长剑,凛凛神威。杲日当空,澄澄光彩。无物不为妙用,无法不是真乘。

控佛祖大机,廓人天正眼。当阳显示,只贵知归。才涉思量,白云万里。

今日人天普集,对众分明剖露。一处真,千处百处一时真。

一句透,千句百句一时透。拈起也,乾坤岌嶪。放下也,海晏河清。

不拈不放,万仞峰头高著眼,大千世界一浮沤。

三间书屋昼常扃,好客偏能浃夕停。但数旧人如落叶,即看我辈亦晨星。

药炉烟覆花阴合,竹牖云衔海气青。虬干亭亭两梅老,待留冰雪吐芳馨。

  臣等猥以空疏,备员讲读。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。

  窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。

  伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而复。

  臣等每退自西阁,即私相告言,以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣贤之相契,即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;魏相条晁、董之对,则孝宣以致中兴。若陛下能自得师,莫若近取诸贽。夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治。但圣言幽远,末学支离,譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面,反覆熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。臣等不胜区区之意,取进止。

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