春入台门，又见染、柳丝新绿。对此景，一年为寿，一番添福。
莫怪凤池颁诏晚，要教淮为恩波足。听边民、千岁颂声中，重重祝。
堂萱茂，庭枝馥。歌倚扇，杯持玉。共劝君一醉，满斟醽醁。
今夜东风吹酒醒，明朝万里骑黄鹄。向九霞、光里望宸辉，看除目。
江添半篙绿，山失数峰青。
某寺藏松坞，谁舟系柳汀。
杜鹃声正急，那对夕阳听。
竹外横枝老屈盘，冰壶遥夜玉窗寒。两公明日江南路，雪后园林子细看。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
良知好向孩提看，天下无如父子亲。我有乾坤大父母，孝情不似尔情真。
有凤衔灵文，栖栖北海湄。临流理毛羽，五采以自奇。
飞如摛群星，击若朝霞披。翱翔千仞冈，亦集梧桐枝。
一鸣叶清庙，再鸣中咸池。凄风振大野，青云顾我悲。
世无伶伦耳，谁为度参差。回首顾丹穴，摧藏不可持。
将止帝东园，恐令鶗鴂知。阿閤在万里，哀号乃见疑。
啁啾榆枋间，燕雀相追随。清光蔽白日，何当复来仪。
落落天地间，知交尚谁在？离合如行云，出入不相待。
究其渊源同，星宿导天海。谓可木石移，未闻日月改。
屈宋递沦丧，湘江有枯茝。使我感旧心，对君涕浼浼。
玄鸟初归去，宾鸿属仲秋。金风时渐爽，火气已全收。
清庙深还邃，斋居阒且幽。传呼严夜禁，次第报更筹。
奉祀遵明训，为邦赖至休。茅分秦社稷，位重汉诸侯。
肥腯供尝献，丰年获岁酬。神明歆懿德，辅弼赞嘉猷。
每惧名难副，深惭礼未周。精诚元自集，职业素能修。
仁义钦天道，忠勤释帝忧。春台恒盎盎，寿域日优优。
相祀劳公等，宾筵总畯流。纲维端有本，感格岂无由。
内外能脩谨，神人永附投。年年如此夜，赓和从珠旒。
峰头青壁几千年，谁知玉阙藏神仙。
平明采樵陈氏子，五云深处楼台起。
中有攻仙白玉冠，方瞳射人秋自寒。
台前一道白莲泉，七始花开一成莲。
固知此子无仙骨，只以{左彳右空}{左彳右同}入仙室。
低头乞命却走回，尚复褰裳取莲实。
归来疑信互相传，朴哉此子非妄言。
安知琼楼玉室峭千尺，即非面前崔嵬一片石。
安知世人俗气厚如山，翻把琼楼玉室作石看。
亦非仙人幻作石，世人俗眼自不识。
安得鸿都道士白玉簪，持我此诗扣青壁。
太华峰顶会苍翁，共看莲花十丈红。乘兴不知归路迥，又随明月上崆峒。
罗裙翠比新荷叶。春衫低约丁香结。双燕或先归。湘帘莫漫垂。
画绡携小扇。障日非遮面。怕到夕阳斜。暖烘双脸霞。
