译文与注释
赏析
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
首联紧扣“宿栖贤寺”，以直叙入题，由于寺殿年久失修，故山风吹入，萧萧作响，而卧寝不得周严，寒气就会侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁，故而“弊裘起坐”，由“古屋萧萧”，而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》，意思是缠绕柴木，修补门窗。这一联切题叙事，且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。层峦叠嶂中，皓月当空，皎洁的清光，把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间，泉水淙淙，仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声。一句写山中月色，主要诉诸视觉；一句写山谷泉声，主要诉诸听觉。这里静景和动景互相配合，出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界，为人排解尘念、唤起遐思，布设了一种适宜的氛围。方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一），正指出这两句的独特气韵。
沉浸于如此境界中，诗人忘却俗念，烦恼顿消，于是脱口咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”两句。“尘中”，犹言尘世、尘网，包括世俗社会和市井闹区。踪迹进入尘世，则会有俗务牵累、世事羁绊，着一“惭”字，表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就会无求无欲，身心恬然。物外即世外，《唐书·元德秀传》记载，元德秀“陶然遗身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。诗人则是虽“迹入尘中”，却能“心期物外”，而达到泊然无求的境界，显得更为通达。两句一写形迹，一写心神，结构相对，内容相反，而意义上又有递进，连贯而下，对仗中具有气韵流动之美。
虽然“心期物外”，却也可“迹入尘中”，离开这宁静高洁的环境，诗人还是会有感慨，因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立，到后世仍然有“松树路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，诗人更会惆怅不已。正是由于这个缘故，此时诗人留驻片刻，他才会写诗记叙此行。这两句，“须惆怅”一转，“忍更”再转，而以题诗留念收尾，很符合登览游记诗的旨趣，十分得体。“忍更”二字强调必须有诗，表达出对庐山清境的低徊依恋，颇有余音袅袅之致。
系舟直山口，天意遽如许。
涛风两方斗，丘原莫当怒。
两山为俯仰，一鸟不得度。
临深负高枕，偷生宁得所。
历历数过帆，当涂气如虎。
快意亦适然，淹泊岂吾取。
泝洄更去留，未易相尔汝。
行登东山颠，壮观前未睹。
九泽不满眼，五丈才一缕。
兹山昔谁游，巨野传自古。
菰鱼无凶年，末利犹不御。
荷隩活万人，梨埒视千户。
东方富丝麻，小市藏百贾。
连樯自南北，行谈杂秦楚。
向晚风力微，湖清鱼可数。
空仓鸟乌乐，外舍窗扉语。
身非天下惜，家无十金聚。
欲留盗贼迫，欲去波涛怒。
两者尔何从，一死吾未与。
随分绿酒黄花，联镳飞盖，总龙山豪客。人世高歌狂笑外，扰扰于身何得。短发萧萧，风吹乌帽，醉里从＿侧。明年虽健，未知何处相忆。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。
不作钉根桑，翻为凌飙蓬。五年三羁旅，羞哭畏途穷。
今者人事缚，宛然游羿弓。谁尸造物柄，鼓我吹嘘中。
云航闹急桨，势夺编蒲风。黄洲转头失，旋指墨潭东。
旅雁声其俦，四五翩书空。暝色天水接，俯仰双青铜。
幽情随岸惬，眇与鱼鸟通。酒力秋后叶，扶衰借霜红。
诗敌千蛇矛，稍取别愁攻。男儿贵健决，吾岂专栖雄。
我庐在烟霞，逍遥出云端。天空鸟道绝，江迥柴门閒。
翩翩者谁子，放歌来叩关。昔为青衿彦，今为入幕贤。
手持纲成策，爽气淩高寒。
圣政优优布四方，绣衣宾幕姓名香。海隅守令难求备，天下浮誇喜变常。
神志高閒烟瘴远，道途萦绕世缘长。庆门忠孝垂千古，又见闻孙叱驭郎。
敏公遥住洞庭西，咫尺烟波路欲迷。落日断霞山叠叠，扬舲鼓角风凄凄。
鱼龙出没随潮上，橘柚参差压树低。东崦人家更清绝，也思来此作幽栖。
鼓枻乘风万里回，题诗独上凤凰台。少微莫向青山隐，韦相明时正爱才。
鼎器无近成，母老弟软弱。相忘在狐熊，所到良已薄。
出门竞风领，牵车意转索。明知刚胜欲，守勇事俯啄。
