译文与注释
赏析
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
首联紧扣“宿栖贤寺”，以直叙入题，由于寺殿年久失修，故山风吹入，萧萧作响，而卧寝不得周严，寒气就会侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁，故而“弊裘起坐”，由“古屋萧萧”，而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》，意思是缠绕柴木，修补门窗。这一联切题叙事，且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。层峦叠嶂中，皓月当空，皎洁的清光，把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间，泉水淙淙，仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声。一句写山中月色，主要诉诸视觉；一句写山谷泉声，主要诉诸听觉。这里静景和动景互相配合，出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界，为人排解尘念、唤起遐思，布设了一种适宜的氛围。方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一），正指出这两句的独特气韵。
沉浸于如此境界中，诗人忘却俗念，烦恼顿消，于是脱口咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”两句。“尘中”，犹言尘世、尘网，包括世俗社会和市井闹区。踪迹进入尘世，则会有俗务牵累、世事羁绊，着一“惭”字，表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就会无求无欲，身心恬然。物外即世外，《唐书·元德秀传》记载，元德秀“陶然遗身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。诗人则是虽“迹入尘中”，却能“心期物外”，而达到泊然无求的境界，显得更为通达。两句一写形迹，一写心神，结构相对，内容相反，而意义上又有递进，连贯而下，对仗中具有气韵流动之美。
虽然“心期物外”，却也可“迹入尘中”，离开这宁静高洁的环境，诗人还是会有感慨，因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立，到后世仍然有“松树路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，诗人更会惆怅不已。正是由于这个缘故，此时诗人留驻片刻，他才会写诗记叙此行。这两句，“须惆怅”一转，“忍更”再转，而以题诗留念收尾，很符合登览游记诗的旨趣，十分得体。“忍更”二字强调必须有诗，表达出对庐山清境的低徊依恋，颇有余音袅袅之致。
向来敌帅窥吴越，稳泛楼船舍骑兵。开辟所无颠倒事，可能今日独横行。
晏温解船去，暮夜舣船歇。横斜隘梅村，玉蓓粲将发。
城中三辅豪，指日承明谒。高怀妙康济，未试君前笏。
周南又小春，微温入花骨。我瞻浮丘亭，山高璿柄没。
飞鸟正飘荡，空绕南枝月。
畴昔与公同奉常，余为藉田公社令。是时朔祭拜卿少，余已颜衰公秀莹。
斋房并公挥麈尾，议论风生真纚纚。蜀珍数人皆在坐，尽说功名须逊子。
回头一梦十五春，公为使者余廛民。薰风荷畔绿樽设，丹荔粲粲莲房新。
语间切切忧民瘼，阴功亟欲苏全闽。出经入传知言要，湘西绝学今谁绍。
我老西河欠鞭策，此事须公正英妙。
蟾是虾蟆精，谁令居月宫。凄其羁旅身，竟作蚀月虫。
我心有灵丹，光与日月同。子能精鍊之，可发天地矇。
照灼六合外，安事一室中。哀哉爬沙辈，局促栖樊笼。
咫尺仙源路非远，讶杜兰香去，已隔多时，又谁料佳约三年还践。
纤腰无一把，飞入怀中，明月重窥旧面。
归去怯孤眠，镜鹊晨开，云鬓掠小唇徐染。
偏走向侬前道胜常，浑不似西窗，夜来曾见。
婉婉维扬士，早岁绝人识。结撰有至思，先民乃遗则。
时俗徒嗷嗷，此物知者得。郁郁独往心，百折江河力。
披睹他自媚，我意安所测。念兹携手驩，荣名与令德。
浩荡阴阳移，吾道相终极。语及千载事，愀愀动颜色。
中怀谁可喻，文章亦经国。一为麟凤言，三叹加餐食。
枣瓜仙迹半迷离，乘兴何妨当习池。官事无多原易了，宦游如此不嫌疲。
温公自序游山录，坡老重添望海诗。小小林泉劳物色，怜才心苦几人知。
已瞻大鳌网，复瞩鸬鹚门。
宿酲虽已解，衫襟犹酒痕。
凭陵不可羁，往往天欲扪。
却忆去年时，舟役劳朝昏。
幼妇带桎梏，嚼饭不敢吞。
今年复此役，溪山恣讨论。
为有陶元主宙，心胸如阜坤。
