译文与注释
赏析
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
首联紧扣“宿栖贤寺”，以直叙入题，由于寺殿年久失修，故山风吹入，萧萧作响，而卧寝不得周严，寒气就会侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁，故而“弊裘起坐”，由“古屋萧萧”，而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》，意思是缠绕柴木，修补门窗。这一联切题叙事，且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。层峦叠嶂中，皓月当空，皎洁的清光，把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间，泉水淙淙，仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声。一句写山中月色，主要诉诸视觉；一句写山谷泉声，主要诉诸听觉。这里静景和动景互相配合，出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界，为人排解尘念、唤起遐思，布设了一种适宜的氛围。方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一），正指出这两句的独特气韵。
沉浸于如此境界中，诗人忘却俗念，烦恼顿消，于是脱口咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”两句。“尘中”，犹言尘世、尘网，包括世俗社会和市井闹区。踪迹进入尘世，则会有俗务牵累、世事羁绊，着一“惭”字，表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就会无求无欲，身心恬然。物外即世外，《唐书·元德秀传》记载，元德秀“陶然遗身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。诗人则是虽“迹入尘中”，却能“心期物外”，而达到泊然无求的境界，显得更为通达。两句一写形迹，一写心神，结构相对，内容相反，而意义上又有递进，连贯而下，对仗中具有气韵流动之美。
虽然“心期物外”，却也可“迹入尘中”，离开这宁静高洁的环境，诗人还是会有感慨，因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立，到后世仍然有“松树路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，诗人更会惆怅不已。正是由于这个缘故，此时诗人留驻片刻，他才会写诗记叙此行。这两句，“须惆怅”一转，“忍更”再转，而以题诗留念收尾，很符合登览游记诗的旨趣，十分得体。“忍更”二字强调必须有诗，表达出对庐山清境的低徊依恋，颇有余音袅袅之致。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。
笔底渊源万顷多，卷中句法不随波。覃思正作青云计，寡和聊成白雪歌。
平生邓夫子，文墨晚相依。台阁佳声在，湖湘爽气归。
诗誇束笋密，发叹耨苗稀。勤苦千秋事，川明水孕玑。
穷阴彫残年，小雨杂寒冻。野迥山色枯，木落天宇空。
殷勤玉雪友，岁岁管宾送。孤标耿黄昏，清艳横螮蝀。
从渠忌皎洁，孱颜立孤耸。半年簿书尘，閒杀果下鞚。
林端划见之，撩我泼春瓮。芳菲恼不彻，喜与良友共。
花光留夕阴，鸟语嘎清哢。群芳去无踪，生意正坌涌。
因怀武陵日，岁上西湖冢。粲粲万玉妃，萧萧守翁仲。
谁知落天涯，惠然复我从。暗香疏影句，为我作诗供。
心事炯如霜，客游恍成梦。岁穷万物息，谁此役群动。
会取春风心，处处得日用。
仙郎歌动白云秋，酒满金樽月满楼。借问西园飞盖客，座中谁不似应刘。
寸草心孤日又春，天涯何处不思亲。白云北望三千里，犹忆西湖醉酒人。
貂蝉公不施霖雨，虮虱臣能补漏天。
羞见稗官成野史，懒携草具问湖船。
旧街灯火元宵近，无复遨头夜市穿。
浮世有由虚尺寸，明时无伎答涓埃。偶随青琐须高步，欲缀丹书甚寡才。
断壁云过溪笛琐，虚林雨映寺钟来。几年闲却持螯手？强为清秋送酒杯。
绕院松阴起翠涛，植松人在楚江皋。须看耸壑昂霄日，不是玄都千树桃。
乘兴溪边去，仍从林下归。梅香带春信，日色暖人衣。
白发思还远，清流遇更稀。野禽宁会意，相顾向柴扉。
