译文与注释
赏析
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
首联紧扣“宿栖贤寺”，以直叙入题，由于寺殿年久失修，故山风吹入，萧萧作响，而卧寝不得周严，寒气就会侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁，故而“弊裘起坐”，由“古屋萧萧”，而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》，意思是缠绕柴木，修补门窗。这一联切题叙事，且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。层峦叠嶂中，皓月当空，皎洁的清光，把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间，泉水淙淙，仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声。一句写山中月色，主要诉诸视觉；一句写山谷泉声，主要诉诸听觉。这里静景和动景互相配合，出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界，为人排解尘念、唤起遐思，布设了一种适宜的氛围。方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一），正指出这两句的独特气韵。
沉浸于如此境界中，诗人忘却俗念，烦恼顿消，于是脱口咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”两句。“尘中”，犹言尘世、尘网，包括世俗社会和市井闹区。踪迹进入尘世，则会有俗务牵累、世事羁绊，着一“惭”字，表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就会无求无欲，身心恬然。物外即世外，《唐书·元德秀传》记载，元德秀“陶然遗身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。诗人则是虽“迹入尘中”，却能“心期物外”，而达到泊然无求的境界，显得更为通达。两句一写形迹，一写心神，结构相对，内容相反，而意义上又有递进，连贯而下，对仗中具有气韵流动之美。
虽然“心期物外”，却也可“迹入尘中”，离开这宁静高洁的环境，诗人还是会有感慨，因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立，到后世仍然有“松树路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，诗人更会惆怅不已。正是由于这个缘故，此时诗人留驻片刻，他才会写诗记叙此行。这两句，“须惆怅”一转，“忍更”再转，而以题诗留念收尾，很符合登览游记诗的旨趣，十分得体。“忍更”二字强调必须有诗，表达出对庐山清境的低徊依恋，颇有余音袅袅之致。
天涯远报茁琼枝，共说鹓雏骨相奇。鼻祖从来种桃李，耳孙自合产兰芝。
荐雷名震因观易，他日趋庭使学诗。无复区区如尔父，定须了了胜吾儿。
书来可想开怀抱，老去何因与弄持。素有庞翁携隐志，未应孤负鹿门期。
雍容调庶政，谈笑靖边隅。
许国心犹壮，安得貌不枯。
修龄才七十，谁为隔黄垆。
何知旋旆速，空负倚楼望。
室迩嗟人远，愁多觉夜长。
后亭梅正发，谁共赏寒香。
百里崇墉四面开，朱门曾睹翠华来。秋声捲海千林肃，晚吹飞尘万骑回。
瑟瑟黄芦迷雁泊，萧萧红叶堕鹰台。吾皇恭俭巡游少，辇路春深长绿苔。
六祝周遗礼，千官汉盛仪。声名无此达，少壮任君为。
孤戍程虽迫，萱堂拜恐迟。都门四月别，愁杀万黄鹂。
陶朱去越乘扁舟，布衣卿相难久留。子房定汉晚辟谷，赤松可学思从游。
此游意气空寰宇，家国安危关出处。功成名遂身独全，千驷万钟犹一羽。
如何海桑人白头，纷纷烛下寻牙筹。马上朝鸡听未了，又拟跨鹤趋杨州。
壮哉脱颖吾观复，物外一轩名止足。风流文彩祖子孙，平生无殆应无辱。
有时展卷评功臣，凌烟上溯笔有神。敲推得句亦妙契，直欲三绝追唐人。
太行覆辙车无数，我独衡门乐安步。紫驼翠釜生野烟，我宁晚食依环堵。
畏途留此示康庄，戏写陶朱赞子房。满院绿阴春雨歇，客来推户煮茶香。
少年意气，脑燕兵胡革录，虏王区脱。眼底朦胧，腹中空洞，不著曹刘元白。闻道殊科八中，也要彩卢连掷。收拾尽，到如今但有，寸心如铁。
天付，真奇特。口静神充，双眼胡僧碧。楚国离骚，唐朝词学，未信芳尘□歇。结取佳人香佩，截断儿曹绮舌。归去也，且斓斑戏彩，好春长日。
岧峣阊阖云，蹀躞志鞍马。细毡侍珠旒，治道谈帝者。
归来西湖滨，岸帻松盖下。秋渌晚涵山，挹以荐残斝。
北第何三辞，泉石怀绿野。
