蜗舍席为门，清风无所扇。闲视才半寻，起行空百转。
对食不下喉，流汗常被面。矧复凫鹜行，摘尾抱大卷。
余方有公事，汝辈宜罢遣。赖此伯仲贤，纵谈逞雄辨。
时时杂博奕，岂不贤游燕。呼奴取其来，据榻聊一战。
初如两军交，整阵咸伺便。俄顷锋刃集，解纷在一箭。
或喜而抚掌，或骇而色变。或傍睨而审，或当局而眩。
剥剥伐木声，离离众星现。胜负既已分，反奁若收电。
却寻文字观，触物本无恋。觅句屡吟哦，诵诗乍游衍。
百谪勿相闻，从渠书我殿。
少文阅世老不出，自画云山满墙壁。澄怀观道追所历，坐觉琴声隐金石。
我亦七年湖外客，梦中犹泛湘江碧。浯溪之图喜新得，身卧岭南心岭北。
忆尝留语溪边僧，异时人读唐中兴。说与此乃秦典刑，三句入韵之罘铭。
今欲复作谁可令，似有元结无真卿。风烟惨淡万古情，不如且寻画隐成。
长江涌浪吊雄风，何处纤腰问楚宫。脉脉水云低晚翠，夭夭桃树艳春红。
村人指我城西路，高原遗有当年墓。至今父老久传闻，虞兮在昔埋魂处。
重围四起楚些声，拔剑悲歌骓不行。盖世英雄意气尽，美人泣下不胜情。
大王起饮帐中酒，美人点点低垂首。此时善战竟何如，空向鸿门思玉斗。
我来墓下揖斜阳，羡杀重瞳叹汉王。吕雉不贞人彘枉，美人抔土姓名香。
即今寄魄坟边草，红苞灼灼柔枝袅。此是千秋烈女身，等閒蜂蝶休相扰。
悤悤戎马瘗婵娟，玉匣珠襦事罔传。自是美人甘遂死，不妨藁草置荒田。
美人虽死芳声在，只惜龙门书不载。欲将往事问青山，青山不语愁春黛。
白头村妪白头翁，盛事惊看在眼中。可惜一抔江上土，野花黄蝶领春风。
有草有草名狗尾，秋枯半壁之坏墙。已垂寒雨折危脆，直指天衢见牢强。
寒雀六七忽翔集，谁云无角头濈濈。仰噣其穟黄口儿，旋跃墙头俛噣粒。
羡其将雏与我异，怜其衣褐与我同。四顾不待云罗至，有人作欬去无踪。
海日萧条云雪冈，追锋百里逐天狼。云罗四面百不动，金错旌竿风簸扬。
侍臣结束鸿雁行，玉阶鸣鞘立翠黄。君子有所思，雕弓既韔姑置之。
检点轻装赴帝乡，离愁偏胜柳丝长。惟欣护物慈云好，能遣芝兰暗有香。
如君知己竟难寻，空抱才华少赏音。至此才知元旦谶，居然宦海共浮沈。
秋风送爽，看团圞冰镜，遥空驾起。收拾绣床瓜果设，拜月桂花影里。
小院香烧，高堂酒酌，笑语生欢喜。寒辉流照，一年良夜能几。
还念赏玩琼楼，豪华易歇，难把铜山倚。天上人间清是福，我与常仪同意。
坐转银壶，歌赓玉树，欲向晶宫寄。约他来晚，碧天依旧如洗。
凄凉时节凄凉雨。人在凄凉里。荒村无处访秋花。只有豆棚瓜架、是生涯。
安排砚墨应无地。麋鹿为群已。牙签玉轴委泥沙。试问客居何处、客无家。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
