五经众说郛，惟易汇众理；道通月窟中，义蕴天根里。
嗟彼读易者，不过混沌耳。不知先后天，图自羲文始；
爻词彖象系，周公及孔子。彖以括其全，爻各随所视。
三百八四爻，取象皆虚拟。其间德位时，当须判臧否。
承乘兼比应，毫发难差徙。吉凶同悔吝，佔词辨由起。
二五位居中，论正或未是；惟中能兼正，馀虽正莫比。
互卦与错卦，旁通悟其旨。一阴复一阳，变化无涯涘。
何人执此编，一一穷原委；由浅而及深，幸勿踰前轨。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
皇祖载德，既淳且仁。弗耀其身，委祉后人。眷兹藩服，典祀维寅。
清醴方荐，歆其苾芬。
文字如蚀尘，千秋几完美？安得石匣藏，不与造化毁。
陆生少负才，单鞭走万里。饥餐大剑松，渴饮桔柏水。
郁勃蟠寸胸，幽天逊奇诡。肯为琐屑鸣，因人受桡骫。
剑门一握青，临江束孤苇。犄角玉台山，窅然动莲橤。
生携三尺锄，摩云斲龙觜。何愁落叶风，身轻与同委。
长飙过南岷，流雁渺可指。俯惊白帝猿，结巢七盘底。
缒壁悬藤舆，刨烟出青砥。蘸墨作巨书，和之石中髓。
嗟哉古名流，鸿章擅琦玮。纸败无片存，况多兵燹燬。
独此不灭光，山川共㟪?。呵以蚕丛神，未许狎夔鬼。
至今新苔痕，时拂琪树蘤。可怜王子乔，缚骭尚芒履。
虱处峥嵘天，看彼白日驶。太寥无岸崖，百年究何俟？
岂胜褦襶人，抱椽到没齿。穷骨难改镌，高名亦糠秕。
披图成此诗，吾还感封豨。
先生七十引年归，送别都门柳絮飞。潞水东风斜捲幔，金台晚照远衔衣。
收功桃李心初遂，行乐桑榆志未违。况复颍川多故事，到家争仰德星辉。
西山万古壮陪京，一日汾流入废城。浩浩市声争晓集，畇畇原隰但秋耕。
晋公老去诗仍在，越石亡来恨未平。千尺浮图暮烟底，瓦盆浊酒为谁倾。
佛法阐兮重玄，国江东兮纪年。翠壁立兮高碣，瞰波涛兮硉矹。
龟龙剥兮皇象书，千载一日兮传赤乌。
