误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。
蓬莱。清浅未，吾将游戏，月坞云齐。已相期汗漫，鹤蜕青鞋。一念人间尘土，为雏孙、留醉茅柴。今而后，村书杂字，尽有老生涯。
运形不标异，澄怀恬无欲。座可栖王侯，门可回金毂。
风来咏逾清，鳞萃渊不浊。斯乃玄中子，所以矫逸足。
何必玩幽间，青衿表离俗。百龄苟未遐，昨辰亦非促。
曦腾望舒映，曩今迭相烛。一世皆逆旅，安悼电往速。
区区虽非党，兼忘混砾玉。恪神罔业秽，要在夷心曲。
穹林拥精庐，奇石林端起。玲珑蛟兔穴，编缀东方齿。
峨峨倚高寒，落落负壮伟。何人缀好事，诛薙发天閟。
杰阁冠其颠，幽亭踞其趾。五峰天际来，纵臾供燕几。
吾闻零陵郡，地蕴清淑气。法当产瑰奇，钟秀乃在此。
何当蜡吾屐，尽揽入胸次。融成九华诗，写作菱溪记。
却笑奇章公，班班刻名字。
文章天子大一统，馆阁词臣日纂脩。方丈奎光悬秘阁，九重春色满龙楼。
门开玉钥芸香动，帘捲金钩砚影浮。圣览日长万几暇，墨花流出凤池头。
梦想江南今日到，肩舆过处落花风。行人五月金陵道，石竹花开白雨中。
高人未厌枯槁质，白云舒卷世莫识。凌云跨海玩九州，笑指须弥去天尺。
法筵龙象精护持，千万人中初见一。分明一木在手中，肯为旁人更拈出。
入门载拜麻衣仙，竹炉芋火深无烟。□□□□□□□□天眼有活法，疑我骨相非仙缘。
空堂梅花净寒玉，暂借蒲团参一宿。方访大义香默闻，直把真源到凡俗。
清夜澜翻舌如水，狂花洗尽今馀几。人间功业等飞尘，往往积聚成高陵。
安得慧剑光凛然，时起顽钝相磨镌。约身种种是烦恼，偶见华发惊行年。
寸田焦枯不生颖，性天一失何由全。穷途虽穷亦有福，我愿携锄耕衍沃。
问师此去来几时，明月千江同一掬。来时问我事何如，拥褐禅床餐粝粟。
绕床试作狮子声，颠倒虚空自扪腹。世人唱曲未知宗，更向谁家觅机轴。
与师携手游青都，太古一息天为徒。还丹臭腐今已无，为公踢却壶公壶。
牛首花岩景如许，有美符卿遥作主。星言速客更舆亲，天为清尘夜来雨。
溪毛野蓛纷采掇，脆碧柔青积箱筥。若翁与客兴俱豪，攀壁缘崖色无沮。
伐木鸣莺历杳深，问梓寻桥看仰俯。林幽花鸟不辨名，壑转烟霞各为所。
题名塔顶恣危升，窥灯佛洞聊凝伫。奇观书叶诗屡成，小憩班荆杯辄举。
离离天际见帆来，忽忽空中听人语。要知会合不寻常，试指乡山列寰宇。
坐来卿月在尊罍，更吸清晖照肝腑。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
