危亭兼雅胜，胜景足奇观。湖水涵天入，山云带雨蟠。
千松偃夜月，万竹撼春寒。玉井汲甘冷，尘缘那得干。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
孤塔凌霄汉，晴影金碧眩。重来得寓目，归柁尾残汴。
缅怀何姓人，哀祷倾淮甸。是身如皎月，有水著处现。
弹指遍大千，何止数乡县。惟应因缘地，聊尔共流转。
颠危悔勒马，善涉悟觅扇。君看悔与悟，只在一转盼。
至人独何心，示此祸福变。当知夙缘定，莫作邪道见。
哀哉众生愚，积恶稔天谴。云何一朝急，赖此香火荐。
我来适灯夕，宝蜡明邃殿。还揩客眼尘，重睹浮屠面。
朝来塔上铃，告我风色便。平淮一回首，岸容失葱茜。
留迹空山亦偶然，行云流水古神仙。人间任作衣冠冢，不碍骑龙自上天。
秋风秃林叶，却与鬓生华。十年长短亭里，落日冷边笳。
飞雁白云千里，况是登山临水，无赖客思家。独鹤归何晚，已后满林鸦。
望蓬山，云海阔，浩无涯。安期玉舄何处，袖有枣如瓜。
一笑那知许事，且看尊前故态，耳热眼生花。肝肺出芒角，漱墨作枯楂。
下直常扃关，轩窗四绕山。时时看青翠，长此对孱颜。
山色朝朝见，未睹真山面。一朝风雨来，气象千万变。
变态竟若何，缕缕起微波。须臾潮汐涌，又或露青螺。
露处忽已没，有无皆恍惚。迷离山叠山，云与山俱活，却就连天浪，摹拟山形状。
清风飒尔吹，依旧山容放。瞥见叹观止，徐徐思至理。
君子蕴经纶，不测总如此。当其无事日，岂有异人术。
遇合会风云，虎变应彷佛。
哀鸣满四墅，四野无稻粱。可怜声嗷嗷，日夜鸣饥肠。
长欃无处觅黄独，中野惟蒿带烟绿。口实乃与角龙争，性命但凭寸茎续。
鹑衣村妇蓬鬓鬖，后者五五前三三。终朝采蒿蒿满篮，携篮归来红日酣。
释之蒸之如荠甘，土锉一饱偕夫男。夫男一饱力可用，踯躅水田秧插种。
青青田中秧，籽粒借官仓。所祝刈获丰，官仓得填偿。
囊有余粟充资粮，蒿兮蒿兮谁尔尝。苦忆年年谷未熟，打稻交官犹未足。
亭水巧相迎，閒鸥此结盟。花晨兼月夕，酒国与诗城。
湖酒连床话，琴樽剪烛情。风流渺何许，野草绿纵横。
