绣幕围香，文裀藉玉，一夕屏星催换。怯试秋心，恰好梦深寒浅。
认罽密、犀押匀排，爱绒唾、蝶衣新剪。问流苏、四角低垂，越娥网住定谁见。
骄骢佳约未准，刚是虾须替却，圆晶双绾。云母轻盈，藏得几分春怨。
似相看、帐里花枝，漫暗忆、镜中人面。盼愔愔、油壁归来，画帘风外卷。
周之琦（公元1782年～1862年），字稚圭，河南祥符（今河南开封）人。清嘉庆十三年（公元一八0八年）进士，改庶吉士。散馆，授编修。累官广西巡抚，疏言筑堤赈灾等事，凡数十上。道光二十六年，因病乞休。病逝于家中。周之琦工词，浑融深厚，瓣香北宋，有《金梁梦月词》二卷，《怀梦词》二卷，《鸿雪词》二卷，《退庵词》一卷，总名《心日斋词》，传于世。辑有《心日斋十六家词选》。
便披蓑、荷锄归去，何须身著宫锦。与谁共话桑麻事，朱老阮生尤稔。
筛样饼。瓮样茧，长须赤脚供樵饪。清流浊品。尽扫去胸中，置诸膜外，对酒莫辞饮。
华胥梦，怕杀人惊晓枕。疏窗惟月来闯。一生常被弓旌误，且告朝家追寝。
愁个甚。君管取，有薇堪采松堪荫。茅山再任。幸不是谋臣，又非世将，免犯道家禁。
尽生平、骨偏腾上，那识世间刘表。嗟落魄、古长安道。
市上荆高又少。见说城南，群公会猎，抚掌轰然笑。
有十队、细马轻裘，硬箭强弓，围簇盘雕绣袄。往观乎、且为豪耳，莫以粗材相诮。
斛律诸人，敖曹若辈，马上诗偏妙。倏?鸣饿鸱，拂林迅落飞鸟。
坐平冈、燎狐炙彘，燕女如花回抱。热洛河斟，婆罗门舞，浑不似弹边调。
只李陵安在，碑前野乌群噪。
叹韶光、少时虚掷。兰陵五载，难忘春酒碧。又新安、挂帆席。
桃潭上、赖有汪伦，相依晨夕。染缁尘、长安芳陌。游戏到蓬莱，浑如客。
巾散懒，贾生谪。归去也、故里无松菊，又兵革。
馆娃宫，辟疆园，寻旧迹。乱后重来，沧桑都改易。小筑一廛新，携松柄，徜徉曲园中，弄泉石。
中年后，两平议，有成书，博得颠毛欲白。愿人间，永永销除烽燧，长如乾嘉，太平时，歌击壤，岁逾百。
华溪有水绿如苔，迎会双溪右涧来。二派合流川两道，四山环拥翠千堆。
寻源未许停渔棹，修禊应堪泛羽杯。夹岸桃花开烂漫，落红随浪泛天台。
风入户，香穿箔。花似旧，人非昨。任游蜂双燕，经营拂掠。海阔锦鱼传不到，洞深紫凤期难约。谩彩笺、牙管倚西窗，题红叶。
绝地穷gK岈，造天究磐礴。迩临烟霞积，逖睇宇宙廓。
俯惊白云涌，仰骇飞泉落。苔浓鲜翠屏，松古丽丹崿。
目冀睹乔羡，心希驭龙鹤。乃知巢由情，岂伊猿鸟乐。
兹山何独秀，万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾，夕憩灵仙场。
俯观海上月，坐弄浮云翔。松风振雅音，桂露含晴光。
不出六合外，超然万累忘。信彼古来士，岩栖道弥彰。
公撰南州仿中州，何啻宝书述左丘。惜哉仅传石问答，空此妙语临芳洲。
南渡而后文渐敝，销金锅内米淅矛。程学盛南苏学北，各主一二难兼收。
是时江表余前修，那无奇字扬付侯。百年文献天半壁，孰与索隐还阐幽。
大都文儒富馆阁，亦有殷士将羊牛。内府图书谁复识，宰相世系或可求。
在朝在野都一集，风雅可当元春秋。所以自负汉庭吏，不肯毫末铅粉留。
惜墨几无一字著，岂碍万丈光芒流。曲折渟蓄皆有故，彼夸多者真浮游。
杨范揭辈藻已弱，对此疑古彝鼎舟。温研一过又三载，轺边海月凉悬钩。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
